TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH

TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH

Kabilah-kabilah sebangsa Abs, Zubyan dan Banu Bakr serta mereka

yang membantunya dalam menyerang Medinah, setelah berakhir

dengan kehancuran yang memalukan, mereka bergabung kepada Tulaihah

bin Khuwailid al-Asadi. Kemudian kabilah-kabilah Tayyi', Gatafan,

Sulaim dan penduduk pedalaman yang berdekatan, yang terletak di

sebelah timur dan barat laut Medinah, juga ikut bergabung. Mereka

sernua mengatakan seperti yang dikatakan oleh Uyainah bin Hisn dan

kawan-kawannya dari Banu Fazarah: "Kami lebih menyukai nabi dari

kedua sekutu ini — maksudnya Asad dan Gatafan — daripada nabi dari

Kuraisy. Muhammad sudah mati, sedang Tulaihah masih hidup."

Mereka sudah yakin, bahwa Abu Bakr akan membuat persiapan dan

akan menggempur mereka juga. Tetapi mereka tetap mau mengadakan

perlawanan dan akan mengikuti Tulaihah, dengan memberontak kepada

kekuasaan Medinah, mempertahankan kebebasannya dan menolak menunaikan

zakat, yang mereka anggap sebagai upeti yang dibayar seorang

pengikut kepada yang diikutinya. Ketika itu Tulaihah tinggal di Samira',

kemudian pindah ke Buzakhah yang dikiranya lebih baik dan lebih kuat

sebagai tempat berperang.

Tulaihah mendakwakan diri nabi

Sesudah Rasulullah wafat Tulaihah tidak lagi mendakwakan diri

nabi. la melakukannya pada saat-saat terakhir dalam kehidu'pan Nabi.

Sama halnya dengan Aswad al-Ansi dan Musailimah. Seperti kedua

rekannya Aswad dan Musailimah yang juga mendakwakan diri nabi, ia

juga tidak mengajak masyarakat Arab kembali kepada penyembahan

berhala. Paganisma itu oleh Muhammad sudah dikikis habis dari negeri

Arab. Ajakan tauhid sudah meluas ke seluruh Semenanjung itu dan sudah

meresap begitu kuat dalam hati sehingga setiap orang merasa malu jika

masih berpikir tentang berhala dan menganggapnya sebagai impian kosong

saja. Tetapi mereka yang menganggap diri nabi itu mendakwakan bahwa

mereka juga menerima wahyu seperti yang diterima Muhammad, dan

malaikat datang kepada mereka dari langit seperti yang juga datang kepada

Muhammad. Di antara mereka ada pula yang berusaha meniru-niru

Qur'an, yang menurut khayalnya juga diwahyukan kepadanya. Beberapa

contoh sajak yang oleh sumber-sumber itu dihubungkan kepada mereka,

sukar sekali dapat kita pastikan kebenarannya. Suatu hal yang tak masuk

akal dan sukar dibayangkan bagaimana seseorang yang mendakwakan

diri nabi akan mau menyiarkannya kepada orang ramai atas namanya,

dan bagaimana pula orang akan menerimanya dan mengikutinya bila

igauan serupa dikatakan wahyu dan firman Tuhan semesta alam.

Dugaan Tulaihah menerima wahyu

Cukup kiranya kalau kita baca apa yang katanya bahwa Tulaihah

mendakwakan diri telah mendapat wahyu untuk membuat orang sangsi

bahwa ada orang yang berdakwah demikian mendapat banyak pengikut,

selanjutnya orang itu kemudian memegang peranan penting dalam Islam,

yang masih dicatat oleh sejarah sebagai saksi tentang beberapa peristiwa

perjuangan selama masa Umar bin Khattab. Di antara yang disebutkan

oleh sumber-sumber tentang Tulaihah yang mendakwakan diri

menerima wahyu itu kata-katanya ini (dalam bentuk sajak):

"Demi burung dara dan burung tekukur, demi burung pemangsa

yang kelaparan, yang sudah diburu sebelummu beberapa tahun, raja

kita pasti mengalahkan Irak dan Syam."

Kita sudah sering membaca mantra-mantra para dukun zaman jahiliah,

dan semua itu masih kita ingat, bahwa Kuraisy memerangi Muhammad

karena dia dikatakan seorang dukun dan bahwa yang diwahyukan

kepadanya itu semacam mantra ini. Orang yang pernah hidup sezaman

dengan Nabi sudah tahu benar, bahwa propaganda yang ditujukan kepada

Qur'an itu omong kosong. Di samping itu, buat semua orang dan buat

orang Arab jelas sekali sudah, bahwa Qur'an adalah mukjizat Muhammad,

yang tidak mungkin — baik manusia ataupun jin — akan mampu

membuat serupa itu sekalipun mereka masing-masing saling tolongmenolong.

Tulaihah dulu memang seorang dukun, sama seperti juga

Aswad. Tetapi adakah mantra yang katanya wahyu itu termasuk mantra

para dukun? Kalaupun benar demikian, artinya dukun-dukun itu termasuk

tukang-tukang sulap yang luar biasa, dan segala yang berasal dari mereka

itu adalah suatu kearifan, maka itulah yang telah merendahkan makna

kearifan. Benar tidaknya kata-kata itu konon berasal dari Tulaihah, berarti

kita diajak menyetujui pandangan yang dalam sejarah sendiri tak pernah

ada catatannya yang berarti buat kita. Apa yang sudah diceritakan kepada

kita, hanya bahwa dia tak dapat menerima adanya ketentuan rukuk

dan sujud dalam salat, dan katanya bahwa Allah tidak menyuruh orang

menyurukkan mukanya ke debu atau membungkukkan punggung dalam

salat. Kalaupun apa yang dikaitkan kepadanya itu benar, barangkali itu

diambil dari cara-cara sembahyang orang-orang Nasrani.

Sebenarnya penyebab sedikitnya peninggalan Tulaihah, Musailimah

dan yang semacamnya itu yang sampai kepada kita, itu sama dengan

penyebab sedikitnya pengetahuan kita tentang berhala-berhala itu. Kaum

Muslimin yang mula-mula sudah membuangnya dan tidak pernah memikirkan

akan mencatat atau menceritakan semua itn. Juga orang-orang

yang datang kemudian tidak menganggap perlu, kecuali jika dapat memperkuat

agama yang benar ini. Sudah sama-sama kita ketahui bahwa yang dicatat oleh kaum Muslimin

pada permulaan sejarah Islam itu hanya usaha Abu Bakr dalam

mengumpulkan Qur'an, sedang pengumpulan sunah dan hadis baru dilakukan

sesudah abad pertama Hijri. Orang-orang yang telah bekerja

untuk itu pun tidak sedikit mengalami kesulitan. Yang meringankan mereka

hanya karena dengan itu mereka sangat mengharapkan pahala dari Allah.

Melihat keadaan yang demikian, tidak heran bila cerita-cerita tentang

Tulaihah dan nabi-nabi palsu yang lain itu banyak yang kita sangsikan,

apalagi kalau cerita-cerita itu tidak cocok dengan yang biasa dikenal

mengenai tata nilai kehidupan orang Arab, di kota dan di pedalaman,

dan tidak pula sejalan dengan segala peristiwa yang ada hubungannya

dengan semua itu.

Perintah Muhammad memerangi kaum murtad

Sejak semasa Nabi masih hidup, Tulaihah di kabilah Banu Asad,

Aswad di Yaman dan Musailimah di Yamamah sudah mendakwakan diri

nabi. Muhammad telah mengutus Dirar bin Azwar kepada wakilnya di

Banu Asad dengan perintah menangani siapa saja yang murtad. Markas

Muslimin ketika itu di Waridat, sedang Tulaihah dan golongan bermarkas

di Samira'. Jumlah kaum Muslimin sudah bertambah banyak,

sebaliknya jumlah kaum murtad makin berkurang jumlahnya. Hal ini

karena tersiarnya berita-berita tentang kemenangan pihak Muslimin di

berbagai tempat, sehingga Dirar sudah bersiap-siap akan memerangi

Tulaihah, tetapi tampaknya sudah didahului oleh yang lain yang ingin

menghilangkan nabi palsu itu. Orang itu dibidik dengan senjata tetapi

luncas dan tidak mengenai sasaran. Orang-orang di sekitar Tulaihah

segera bergegas dan menyiarkan berita bahwa senjata itu tidak mempan

terhadap nabi mereka.

Sementara Muslimin sudah siap-siap akan menghadapi situasi itu,

tiba-tiba tersiar berita Rasulullah berpulang ke rahmatullah. Mereka jadi

gelisah dan jumlah mereka berkurang. Banyak di antara mereka yang

lari kepada Tulaihah menjadi pengikut dan pendukungnya. Setelah kedua

kabilah Abs dan Zubyan bergabung sesudah oleh Abu Bakr dihancurkan

di Zul-Qassah, keadaan mereka makin kuat dan mereka mengira

tak akan dapat dikalahkan.

Yang menambah lagi kekuatan Tulaihah karena beberapa kabilah

lain bergabung pula dengan Abs dan Zubyan. Soalnya karena antara

kabilah-kabilah Asad, Gatafan dan Tayyi' sudah mengadakan persekutuan

sejak zaman jahiliah, sebelum Rasulullah diutus. Kemudian Asad

dan Gatafan bersepakat menghadapi kabilah Tayyi' dan mengusirnya

dari kampung halamannya. Hubungan antara mereka terputus. Setelah

Rasulullah wafat Uyainah bin Hisn dari kabilah Fazarah berpidato di

hadapan Gatafan dengan mengatakan: "Aku tidak mengenai lagi perbatasan

Gatafan setelah kami putus dengan Banu Asad. Aku akan membaharui

persekutuan antara kita yang sudah ada sejak dulu itu dan kita

akan menjadi pengikut Tulaihah. Kami lebih menyukai nabi dari kedua

sekutu ini daripada nabi dari Kuraisy. Muhammad sudah mati, sedang

Tulaihah masih hidup." Pendapat Uyainah itu diikuti oleh golongannya.

Dengan masuknya mereka itu, kedudukan golongan murtad itu makin

kuat, sehingga kaum Muslimin yang berada di tengah-tengah mereka lari

ke Medinah. Kabilah-kabilah itu berkumpul di Buzakhah. Mereka mengumumkan

kemurtadan dan perlawanan mereka terhadap kekuasaan Medinah.

Abu Bakr mulai mempersiapkan dan mengatur beberapa brigade dan

kemudian dikirim untuk menghadapi mereka serta kabilah-kabilah lain

di Semenanjung itu, dengan disertai surat mengingatkan mereka bahwa

mereka akan menghadapi perang jika tidak segera kembali ke pangkuan

Islam. Khalid bin Walid memang sudah diberi tugas menghadapi Tulaihah,

dan setelah itu untuk menghadapi Malik bin Nuwairah. Adakah ia disuruh

cepat-cepat berangkat untuk menghadapinya dan menghadapi kabilahkabilah

yang lain itu? Tidak! Abu Bakr malah mengumumkan bahwa

dia sendiri akan memimpin pasukan itu ke Khaibar untuk bergabung

dengan Khalid dan membantunya dalam menghadapi gerombolan-gerombolan murtad itu.

Politik Abu Bakr memecah-belah Tayyi' dengan sekutu-sekutunya

Abu Bakr kemudian minta kepada Adi bin Hatim — yang sudah

datang membawa zakat ke Medinah seperti disebutkan di atas — supaya

menemui kabilahnya, Tayyi' untuk mengingatkan akibat sikap mereka

yang berkeras dalam kemurtadannya itu. Khalid memang tidak langsung

berangkat ke Buzakhah, melainkan pergi ke Aja' dan dia mengumumkan

bahwa ia sedang menuju Khaibar untuk bergabung dengan pasukan

Khalifah, dan dari sana kedua pasukan itu bam kemudian akan bertolak

ke Buzakhah. Ketika Adi menyampaikan hal itu kepada kabilahnya,

berita itu sudah luas tersiar. Adi mengadakan perundingan dengan mereka agar kembali kepada

Islam dan bersama-sama dengan Abu Bakr dalam satu barisan. Tetapi

mereka menjawab: "Kita tidak akan menjadi pengikut Abul-Fasil." Abu

al-Fasil1 adalah julukan yang dipakai oleh lawan Abu Bakr untuk mengejeknya.

Ketika itu Adi berkata: "Mereka telah datang kepadamu dan akan

menistakan perempuan-perempuan kamu dan kamu akan menjulukinya

nanti dengan jantan besar. Terserah kepadamu sekalian." Disebutkan juga

jumlah orang dan perlengkapan Muslimin yang akan membuat mereka

gentar dengan diperlihatkan juga bahwa si Fasil itu ternyata memang

benar-benar jantan. Sebenarnya mereka tidak menyangsikan apa yang dikatakan Adi

itu. Abu Bakr memang sudah menumpas Abs dan Zubyan berikut pembela-

pembelanya ketika pasukan itu jauh dari dia di perbatasan Rumawi!

Buat apa mereka harus memerangi Abu Bakr, padahal yang diminta

oleh Adi hanya supaya mereka berpegang teguh pada agama seperti

pada masa Rasulullah! Maukah mereka begitu saja mempertaruhkan

diri, anak-anak dan istri-istri menghadapi Khalid yang sudah cukup terkenal

keras dan garang hanya untuk menggantikan Tulaihah dengan Abu

Bakr?!

Tayyi' melepaskan diri dari Tulaihah dan kembali kepada Islam

Hal ini mereka diskusikan dengan sesama mereka, yang akhirnya

disimpulkan bahwa apa yang dikatakan Adi itu benar; dia ikhlas dan

jujur dalam memberikati pendapat dan nasihat. Setelah menemui Adi

kembali mereka berkata: "Mari kita menemui pasukan itu dan tahan

jangan menyerang sebelum orang-orang kita yang menyusul ke Buzakhah

dapat kita keluarkan. Kalau kita menentang Tulaihah sementara

mereka masih di tangannya, mereka akan dibunuh dan disandera."

Adi merasa senang dengan sikap mereka itu. la segera kembali ke

Sunh dan setelah menemui Khalid ia berkata: "Khalid, tahan dulu sampai

tiga hari. Ada lima ratus prajurit akan bergabung dengan pasukanmu.

Kita akan sama-sama menghantam musuh. Ini tentu lebih baik daripada

kau cepat-cepat melemparkan mereka ke dalam api dan disibukkan oleh

mereka." Buat Khalid ini bukan tidak diketahui. Dia adalah pakar dan kenal

benar taktik perang. Bahwa keluarnya Tayyi' dari Tulaihah akan sangat

melemahkan dan membuat porak-poranda pihak lawan. Oleh karena itu

Khalid menahan diri selama tiga hari tidak berangkat. Sementara itu

Adi pun kembali ke kabilahnya. Ternyata mereka memang sudah mengirim

orang ke Buzakhah meminta bantuan pasukan untuk membantu

pasukan Muslimin sebelum mereka menyerang Tulaihah. Dengan senang

hati Tulaihah menerima alasan ini, dan mereka dibiarkan pergi ke Tayyi'.

Setelah dibicarakan dan didiskusikan pandangan Adi itu mereka

puas. Adi kembali membawa mereka yang sudah kembali ke pangkuan

Islam itu kepada Khalid. Sebelum Khalid berangkat ke Ansur hendak menemui kabilah Jadilah,

sekali lagi Adi mengambil kesempatan berbicara dengan dia:

"Kabilah Tayyi' itu seperti burung dan Jadilah salah satu sayap Tayyi'.

Beri aku waktu barang beberapa hari lagi, kalau-kalau Allah masih

akan menolong Jadilah."

Tanpa ragu lagi Khalid menyetujui permintaannya itu. Adi berangkat

menemui suku Jadilah. Sementara masih di tengah-tengah mereka ia

dibaiat. Kemudian ia kembali kepada Khalid bersama mereka yang sudah

kembali kepada Islam, dan mereka menyusul Muslimin yang terdiri dari

seribu anggota pasukan berkuda. Kalangan sejarawan menyebutkan:

Adi adalah manusia terbaik dan merupakan berkah terbesar yang dilahirkan

di bumi Tayyi'.

Tulaihah gigih mengadakan perlawanan

Cerita mengenai kabilah Tayyi' dan Jadilah ini sampai juga kepada

Tulaihah dan para pengikutnya di Buzakhah. Rasanya tidak perlu lagi

disebutkan, betapa berita-berita itu membuat semangat dan kekuatan

Tulaihah jadi menurun. Kendati begitu ia tetap gigih hendak mengada-

kan perlawanan biia diserang. Buat dia memang tak ada jalan lain daripada

itu, didampingi oleh Uyainah bin Hisn memimpin tujuh ratus orang

dari Fazarah. Dia sangat membenci Abu Bakr dan ingin sekali melumpuhkan

kekuasaan Muslimin. Dalam Perang Ahzab dulu Uyainah

inilah yang memimpin pasukan Fazarah. Ketika itu ia termasuk salah

satu dari tiga kavaleri yang berusaha hendak menyerang Medinah setelah

ada persetujuan antara Fazarah dengan Quraizah, dan dia juga

yang hendak menyerbu Medinah tak lama setelah pihak Ahzab jatuh.

Tetapi Rasulullah dapat menahan serangan mereka dan Uyainah ini yang

lari dikejar dalam ekspedisi Zu Qarad. Sekalipun kemudian ia masuk

Islam, tetapi masuk Islamnya karena menyerah kalah kepada kekuatan

yang sudah tak dapat dilawan. Namun setelah Rasulullah wafat, ia tidak

senang dengan kekuasaan Abu Bakr.

Sekalipun sudah ditinggalkan oleh Tayyi' dan Jadilah, Tulaihah tidak

akan mundur dari "kenabiannya," sebab dia tahu benar, bila ia mundur

Uyainah akan berbalik melawannya dan semua mereka yang di sekitarnya

akan memberontak dan nyawanya terancam. Biarlah dia bertahan,

dan dia akan menunggu Khalid dan pasukannya datang. Sesudah itu

biarlah terjadi apa yang akan terjadi.

Tiba saatnya sudah Khalid harus bergerak menghadapi golongan

murtad itu. Ia mengirim Ukkasyah bin Mihsan dan Sabit bin Aqram al-

Ansari sebagai perintis jalan. Keduanya termasuk pemuka dan pahlawan

Arab yang berani. Mereka bertemu dengan Hibal saudara1 Tulaihah dan

ia dibunuh. Mendengar dia dibunuh Tulaihah dan Salamah, saudaranya

yang seorang lagi, keluar memeriksa dan mencari berita lebih lanjut.

Salamah tidak menunda lagi ketika melihat Sabit, lalu dibunuhnya. Ukkasyah

bertahan menghadapi Tulaihah tetapi Tulaihah meminta bantuan

saudaranya, lalu Ukkasyah juga mereka bunuh. Setelah itu mereka kembali

ke tempat semula. Khalid datang dengan beberapa orang. Melihat kedua sahabat mereka

dibunuh, mereka sangat terharu. Kata mereka: "Dua orang pemimpin

dan pahlawan Muslim!" Melihat kesedihan sahabat-sahabatnya itu Khalid

mengambil sikap untuk tidak menghadapkan mereka kepada musuh

sebelum hati mereka tenang kembali. Karena itu ia mengajak mereka

berbelok ke Tayyi'. Ia meminta Adi memberikan siapa saja anak buahnya yang dapat dikerahkan.

 Pihak Muslimin melihat jumlah pasukannya

makin banyak dan dengan itu kekuatannya pun akan berlipat ganda.

Mereka senang hati berangkat perang. Khalid memimpin mereka ke

Buzakhah untuk menghancurkan Tulaihah tanpa menenggang-nenggang

dan maju-mundur lagi.

Tayyi' memerangi Qais

Kabilah-kabilah Qais dan Banu Asad sudah siap berperang di sekeliling

Tulaihah. Orang-orang Tayyi' yang bergabung dengan pasukan

Khalid berkata: Kita minta kepada Khalid, cukup menghadapi Qais saja,

sebab Banu Asad masih termasuk sekutu kami. Tetapi Khalid menjawab:

Qais tidak lebih lemah dari keduanya. Yang mana dari mereka

yang kamu sukai serbulah. Adi berkata: Kalau keluargaku terdekat

meninggalkan agama ini, pasti kuhadapi mereka. Akan mundurkah aku

menghadapi Banu Asad karena persekutuannya itu! Tidak, tidak akan

kulakukan! Khalid berkata: Memerangi keduanya juga suatu jihad. Janganlah,

kautentang pendapat kawan-kawanmu itu. Teruskan menghadapi

salah satunya, dan pimpinlah mereka menghadapi lawan yang lebih

kuat untuk diperangi. Dengan begitu Tayyi' akan menghadapi Qais, dan

Muslimin yang lain menghadapi Banu Asad.

Ketika itu yang akan memimpin pertempuran ialah Uyainah bin Hisn

di pihak Tulaihah, sementara Tulaihah sendiri tinggal dalam sebuah

rumah dari bulu berselubung kain guna membuat ramalan buat mereka.

Setelah terjadi pertempuran sengit dan Uyainah melihat kekuatan Khalid

dan Muslimin, ia kembali kepada Tulaihah menanyakan: 'Sudahkah Jibril

datang?' 'Belum,' jawab Tulaihah. Uyainah kembali dan terus bertempur

lagi. Begitu melihat pertempuran itu berkobar luar biasa, ia kembali

lagi kepada Tulaihah menanyakan: "Bagaimana? Jibril sudah datang?"

Tulaihah menjawab: "Belum juga." "Sampai kapan? Sudah cukup lama

kita menunggu!'" kata Uyainah.

Ketika ia kembali lagi ke medan pertempuran, pasukan berkuda

Khalid sudah hampir mengepungnya dan mengepung anak buahnya. Ketika

kembali lagi kepada Tulaihah dalam ketakutan ia mengulangi lagi pertanyaannya:

"Sudah datangkah Jibril?" "Ya, sudah." "Apa katanya?"

Tulaihah menjawab: "Dia berkata kepadaku: 'Kau punya pasukan unta

seperti pasukannya dan sebuah cerita yang tak terlupakan.'"

Tidak tahan mendengar igauan itu Uyainah berteriak mengatakan:

'Allah sudah tahu bahwa akan terjadi suatu cerita yang tak terlupakan!'

Kemudian ia berseru kepada golongannya: 'Hai Banu Fazarah, mari kita

tinggalkan dia. Dia pembohong!'

Mereka pun pergi berlarian. Ketika itu ada sebuah rombongan lewat,

mereka berseru kepada Tulaihah: "Apa yang kauperintahkan kepada

kami?!" Waktu itu Tulaihah sedang menyiapkan kudanya dan seekor unta

untuk istrinya, Nawar. Begitu melihat orang banyak mendatanginya dan

memanggil-manggilnya, langsung ia menaiki kudanya dan membawa

serta istrinya. Dengan demikian ia dan istrinya menyelamatkan diri,

sambil berkata: "Barang siapa di antara kamu dapat berbuat seperti aku

dan dapat menyelamatkan diri dan keluarganya, lakukanlah!"

Hancurnya Tulaihah dan pasukannya. Lari ke Syam dan kembali

kepada Islam

Demikianlah perlawanan nabi palsu yang ditujukan kepada Abu Bakr

itu berakhir. Bahkan sekaligus usahanya mengaku-aku nabi juga berakhir.

Dia lari ke Syam dan mereka yang dulu mengatakan dia nabi kini

mendustakannya. Kemudian ia mengambil tempat di Kalb dan menetap

di sana. Kemudian ia kembali ke pangkuan Islam setelah diketahuinya

bahwa kabilah-kabilah yang dulu menjadi pengikutnya telah kembali kepada

agama yang benar itu. Setelah itu ia melakukan umrah ke Mekah

semasa Khalifah Abu Bakr itu juga. Bila ia menyusuri pinggiran kota

Medinah, ada orang yang menyampaikan kepada Abu Bakr tentang

tempatnya itu, tetapi Abu Bakr mengatakan: "Akan kuapakan dia? Biarkan

dia bebas. Allah sudah memberinya petunjuk kembali kepada Islam."

Setelah kemudian Umar bin Khattab menjadi Khalifah, Tulaihah

datang dan ikut membaiatnya. Tetapi Umar masih menegurnya: "Kau

sudah membunuh Ukkasyah dan Sabit! Aku samasekali tidak menyukaimu!"

"Amirulmukminin," kata Tulaihah, "Anda jangan risau karena dua

orang yang sudah mendapat kehormatan dari Allah melalui tanganku

ini, tetapi Allah tidak memberiku yang demikian melalui tangan mereka."

Umar menerima pembaiatannya itu. Kemudian katanya menanyakan:

"Benar-benar penipuan. Sekarang apa lagi yang masih tinggal dari

kedukunanmu itu?""Sekali atau dua kali hembusan saja lagi."

Kemudian ia kembali ke golongannya dan tinggal bersama mereka.

Tetapi akhirnya tiba saatnya, ia juga ikut bertempur mati-matian bersama

Muslimin yang lain dalam melawan Irak.

Khalid terus menumpas kaum murtad dan pembangkang

Setelah Uyainah bin Hisn pergi bersama kabilahnya Banu Fazarah

dia mengumumkan di depan semua orang bahwa Tulaihah adalah pembohong,

dan Tulaihah sudah lari membawa istrinya Nawar dengan menasihati orang supaya juga lari.

Adakah itu pertentangan terakhir antara

Khalid bin Walid dengan kabilah-kabilah yang di pihak Tulaihah, dan

antara dia dengan kabilah-kabilah yang murtad di timur laut Semenanjung?

Kadang itu masih terlintas dalam pikiran, apalagi bila kita tahu bahwa

Banu Asad kelompok Tulaihah itu sudah kembali kepada Islam dan

tak ada dari mereka yang jatuh korban. Tetapi sebenarnya Khalid masih

bermarkas di Buzakhah selama sebulan penuh. Dia terus membersihkan

sisa-sisa anggota kabilah yang terpencar-pencar, yang masih murtad.

Juga mereka yang bergabung dan membantu Umm Ziml dalam mengadakan

pemurtadan dan pembangkangan terhadap Abu Bakr — termasuk

orang-orang yang memusuhi kaum Muslimin dengan melakukan

pembunuhan. Mereka yang membangkang kepada Khalifah, seperti

Qurrah bin Hubairah, Fuja'ah as-Sulami dan Abu Syajrah bin Abdul

Uzza as-Sulami dikirim ke Medinah sebagai tawanan sambil menunggu

keputusan dari Abu Bakr.

Sebabnya sisa-sisa kaum murtad bertahan

Sebelum kita sampai kepada Umm Ziml dan kaum murtad lainnya

dari sisa-sisa pasukan Tulaihah yang terpencar-pencar itu, baik juga

kita berhenti sebentar sambil bertanya-tanya: Mengapa mereka tidak

kembali kepada Islam seperti yang dilakukan oleh Banu Asad, kabilah

Tulaihah, dan mengumumkan kembalinya itu kepada semua orang? Setelah

terbukti kebohongan Tulaihah, tidakkah terpikir oleh mereka akan

menjadi orang yang beriman kepada kenabian dan risalah Muhammad?

Atas pertanyaan di atas sudah kita kemukakan jawabannya. Orangorang

Arab itu kebanyakan hanya tunduk kepada kenabian Muhammad,

bukan beriman kepada kenabian itu. Di antara mereka sebenarnya memang

banyak yang melihat beribadah kepada berhala-berhala itu sebagai

suatu ironi dan sudah mereka tinggalkan; dan mereka beribadah kepada

Tuhan Yang Mahaesa. Tetapi menurut anggapan mereka, ketentuan-ketentuan

yang sudah diwajibkan oleh Muhammad konsekuensinya tidak

memuaskan. Mereka menganggap bahwa mereka berhak melepaskan

diri dari segala kewajiban itu. Hal ini mereka nyatakan terus teiang

kepada Abu Bakr, seperti soal zakat, sebab dalam hati mereka kecintaan

kepada harta jauh lebih kuat daripada apa pun yang lain. Mereka

akan tetap dalam Islam asal saja dibebaskan dari kewajiban salat dan kewajiban-

kewajiban lain yang ditentukan oleh Islam. Mereka mengikuti

Tulaihah, mengikuti Musailimah dan yang lain, tak lain karena ingin

meninggalkan segala yang diwajibkan Islam kepada mereka. Kalau mereka

tetap bertahan sesudah Tulaihah lari dan ingin menghadapi Khalid, soalnya

karena mereka masih mengharapkan kemenangan yang akan membuat

Abu Bakr nanti mau berkompromi dengan mereka untuk melepaskan

beberapa kewajiban itu. Dengan demikian segala yang mereka harapkan

dulu dengan mengikuti ajakan Tulaihah tercapai.

Di samping itu masih ada sebab lain yang erat sekali hubungannya

dengan kejiwaan atau sikap mental orang-orang badui dan orang-orang

Arab pedalaman dan sebangsanya itu, sehingga kendati Tulaihah sudah

lari mereka tidak membubarkan diri. Sejak masa Rasulullah dulu sudah

ada keretakan lama antara mereka dengan kaum Muhajirin dan Ansar

yang seolah sudah terlupakan. Setelah mereka dikalahkan dan tunduk

kepada kekuasaan Rasulullah, pura-pura mereka menerima dengan senang

hati. Tetapi seperti umumnya orang yang sudah kalah, mereka menerima

terpaksa. Begitu dilihat ada kesempatan untuk membalas, kesempatan

demikian tidak akan mereka sia-siakan. Kesempatan ini mengingatkan

mereka pada peristiwa perang Ahzab dan perang Khandaq dulu. Ketika

itu Medinah sudah hampir kemasukan pihak Ahzab kalau tidak tiba-tiba

datang angin badai yang menerjang keras sekali menyebabkan mereka

lari ketakutan. Sekali ini mereka mendapat kesempatan untuk membalas dendam

dengan jalan terus gigih menghadapi Khalid, kalau-kalau mereka mendapat

nasib lebih baik daripada masa Muhammad dulu, dan kalau-kalau

kebebasan pribadi yang menjadi kedambaan orang-orang pedalaman itu

dapat mereka peroleh kembali setelah dengan itu mereka merasa

kehilangan gengsi. Sekiranya gerakan semua kabilah itu didorong oleh emosi sebagai

orang-orang badui itu, niscaya kedudukan Khalid dan sahabat-sahabatnya

akan terbentur juga. Tetapi kita sudah melihat bagaimana kabilah

Tayyi' dulu ikut bergabung kepada Tulaihah, kemudian setelah diajak

bicara oleh Adi bin Hatim mereka kembali kepada Islam, dan bergabung

dengan Khalid, bersama-sama dalam satu barisan. Kemudian sempat

mengganggu Tulaihah sehingga menimbulkan ketakutan dan berakhir

dengan kehancurannya. Peristiwa serupa kemudian terjadi juga setelah

Tulaihah hancur dan disusul oleh Uyainah bin Hisn dari Banu Fazarah.

Setelah itu Banu Amir, mereka mau murtad masih maju mundur, menunggu

apa yang akan terjadi dengan kabilah Qais dan Banu Asad.

Setelah oleh Khalid mereka dihancurkan dan mengalami nasib buruk,

Banu Amir itu berkata: "Kami masuk ke tempat kami tadi keluar."

Khalid kemudian membaiat mereka seperti yang sudah dilakukan

Banu Asad, Gatafan dan Tayyi' sebelumnya di Buzakhah. Kembalinya

mereka kepada Islam itu besar pengaruhnya terhadap kabilah-kabilah

lain, sama seperti ketika Tayyi' kembali kepada Islam berpengaruh juga

kepada Tulaihah dan mereka yang bergabung kepadanya.

Sikap keras Khalid terhadap para pembunuh Muslimin

Khalid telah mengambil sikap keras terhadap berbagai kabilah yang

telah membunuh Muslimin, dan sikap ini telah menimbulkan rasa gentar

dalam hati mereka. Ketika mengadakan perdamaian dengan pihak Gatafan,

Hawazin, Sulaim dan Tayyi', ia tak mau menerima mereka sebelum

orang-orang yang melakukan pembunuhan dan penganiayaan

terhadap kaum Muslimin yang hidup di tengah-tengah mereka selama

mereka masih murtad itu, dibawa serta. Setelah .mereka dibawa, para

pengikut itu dimaafkan, tetapi pemimpin-pemimpinnya, di antaranya

Qurrah bin Hubairah, diikat. Orang-orang yang telah memperlakukan

kaum Muslimin secara kejam dijatuhi hukuman berat dengan membakar

mereka lalu disungkurkan dari atas gunung ke dalam jurang, kemudian

ditindih dengan batu, untuk dijadikan contoh bagi yang lain. Kecuali

Qurrah bin Hubairah dan Uyainah bin Hisn dikirim kepada Abu Bakr

sebagai tawanan bersama-sama dengan tawanan-tawanan lain, disertai

sepucuk surat yang menyebutkan: "Banu Amir telah datang sesudah

tadinya menentang dan sudah kembali kepada Islam setelah maju mundur.

Tak seorang pun dari mereka yang sudah memerangi atau mengajak

damai yang saya terima sebelum mereka yang memusuhi Muslimin

dibawa. Mereka sudah saya bunuh, dan saya kirimkan Qurrah dan kawankawannya

kepada Anda."

Abu Bakr membenarkan tindakan Khalid

Abu Bakr tidak merasa kasihan terhadap mereka yang sudah dibunuh

oleh Khalid. Bahkan ia melihat mereka sebagai musuh-musuh Allah

dan Rasul-Nya dan musuh agama. Ia menulis kepada Khalid: "Semoga

Allah memberikan karunia yang lebih banyak kepadamu. Bertakwa dan

takutlah kepada Allah dalam segala hal. Allah bersama mereka yang

bertakwa dan mereka yang berbuat baik. Dalam urusan Allah, bersungguh-

sungguhlah dan jangan memberi hati kepada mereka. Orangorang

yang telah membunuhi Muslimin jangan ada yang lolos dari hukuman

mati dan hukuman berat secara terbuka. Dan barang siapa kaudapati

menentang ketentuan Allah atau merintanginya yang kaupandang lebih

baik dibunuh, bunuhlah." Itulah surat Abu Bakr, orang yang begitu lembut

hati, begitu halus perangainya, kecuali bila sudah melihat hal-hal yang

menimbulkan kemarahan Allah dan Rasul-Nya.

Setelah Khalid menerima surat itu, ia meneruskan tindakan kekerasannya

yang sudah dimulainya itu. Ia tinggal di Buzakhah selama

sebulan sambil terus berusaha mencari orang-orang yang memusuhi Islam

dan kaum Muslimin. Di antara mereka ada yang dibakar, ada yang

dilemparkan dari puncak-puncak gunung dan ada yang dirajam dengan

batu.

Abu Bakr melindungi para tawanan yang dibawa ke Medinah

Tetapi dalam memperlakukan tawanan yang dibawa ke Medinah itu

Abu Bakr tidak sekeras Khalid dalam menjalankan kebijakannya. Kita

sudah melihat Uyainah bin Hisn serta dukungannya kepada Tulaihah

dan tindakannya membunuhi kaum Muslimin, lalu bersama-sama dengan

Qurrah dan tawanan yang lain dibawa ke Medinah dengan tangan diikat

ke leher. Ketika itu anak-anak Medinah menjolokkan batang daun kurma

sambil berkata kepadanya: Hai musuh Tuhan, kau jadi kafir sesudah

beriman! Lalu dijawab: Sebenamya aku tak pernah beriman kepada Allah.

Sungguhpun begitu oleh Abu Bakr ia diselamatkan dari hukuman mati.

Abu Bakr memperlakukannya demikian untuk menghindari bahayanya

dan bahaya Banu Fazarah yang akan melakukan segala kejahatan.

Kisah tentang Qurrah bin Hubairah dan Alqamah bin Ulasah

Sekembalinya dari Oman menuju Medinah, Amr bin As pernah

singgah kepada Qurrah bin Hubairah pemimpin Banu Amir. Dilihatnya

Qurrah dan anak buahnya sedang maju mundur akan murtad. Ketika Amr

akan meneruskan perjalanan Qurrah berbicara empat mata kepadanya:

He, orang-orang Arab pinggiran itu tidak senang kepada kamu sekalian

karena upeti itu. Kalau kalian dapat membebaskan mereka dari pengambilan

harta mereka, mereka akan setia dan patuh kepada kalian.

Kalau tidak, tak ada jalan lain mereka sepakat akan melawan kalian.

Tetapi Amr menjawab: Kau sudah berbalik jadi kafir, Qurrah?! Kau

mengancam dan menakut-nakuti kami dengan mereka itu? Ketika oleh

Khalid Qurrah dikirim ke Medinah sebagai tawanan dan dihadapkan kepada

Abu Bakr, ia berkata: Khalifah Rasulullah, saya seorang Muslim,

dan keislaman saya itu sudah disaksikan oleh Amr bin As. Ketika singgah

ke tempat saya, saya terima dia, saya hormati dan saya lindungi dia.

Abu Bakr memanggil Amr bin As dan menanyakan tentang Qurrah

serta apa yang dikatakannya itu. Oleh Amr diceritakan. Setelah menyinggung

soal zakat dan apa yang dikatakannya, Qurrah menyela sambil

mengatakan: Cukup! Tetapi Amr berkata: Tidak, akan saya ceritakan

semua yang kaukatakan. Selesai Amr menceritakan, Abu Bakr tersenyum

dan Qurrah diselamatkan dari hukuman mati.

Politik Abu Bakr memberi maaf itu bukan berarti suatu kelonggaran

atau ragu dari pihaknya, tetapi dimaksudkan untuk meredam segala

gejolak; tujuan untuk kebaikan Islam dan Muslimin. Di luar itu Abu

Bakr tidak mengenal sikap lemah jika sudah menyangkut soal risalah

Muhammad. Ketika itu Alqamah bin Ulasah dari Banu Kalb masuk Islam

kemudian murtad pada masa Rasulullah, kemudian ia bergabung

dengan Syam. Setelah Muhammad wafat, ia datang cepat-cepat dan

bermarkas di Banu Kalb. Bila beritanya itu sampai kepada Abu Bakr, ia

mengutus Qa'qa' bin Amr dengan perintah berangkat untuk menyerangnya,

kalau-kalau ia dapat membawahya atau membunuhnya, dengan

pesan: Ingat bahwa hati akan terobati bila sudah dituntaskan, dan berbuatlah

dengan caramu sendiri.

Qa'qa' berangkat dengan anak buahnya. Tetapi tidak berhasil menemui

orang itu, karena ia sudah lari. Istri, anak-anaknya serta mereka

yang tinggal di tempat itu semua kembali kepada Islam, dan mereka

tidak mau membantu Alqamah. Bagaimanapun juga, Alqamah kemudian

menemui Abu Bakr dan bertobat. Oleh Abu Bakr ia dilindungi dan

dibebaskan dari hukuman mati, sebab dia tidak memerangi dan tidak

melakukan pembunuhan terhadap kaum Muslimin.

Tetapi Abu Bakr tidak mau melindungi Fuja'ah Iyas bin Abd Yalail.

Orang ini sudah datang menemui Abu Bakr dan berkata:

"Berilah aku senjata dan tugaskan menghadapi siapa saja dari kaum

murtad." Ia diberi senjata dan diberi tugas seperti yang sudah ditentukan oleh

Abu Bakr. Tetapi senjata itu oleh Fuja'ah digunakan untuk menyerang

kabilah-kabilah Sulaim, Amir dan Hawazin, baik yang Muslim maupun

yang murtad, dan tidak sedikit dari kalangan Muslimin yang dibunuhnya.

Melihat yang demikian Abu Bakr mengirim Turaifah bin Hajiz

dalam satu pasukan untuk menyerang Fuja'ah dan kawan-kawannya,

yang kemudian berhasil menangkap dan membawanya sebagai tawanan.

Abu Bakr memerintahkan memasang api di Baqi' dengan kayu yang

sebanyak-banyaknya. Orang itu kemudian dilemparkan ke dalamnya

dan ia mati terbakar. Sekiranya Fuja'ah tidak sampai membunuhi Muslimin,

niscaya ia tidak akan mengalami kematian yang begitu kejam,

dan karena kejamnya itu pula Abu Bakr kemudian hari merasa menyesal:

sekiranya yang demikian itu tidak terjadi.

Sebelum menyudahi bagian ini dengan peristiwa Umm Ziml, kita

ingin membawa kisah Abu Syajrah bin Abdul Uzza, yang peristiwanya

hampir sama dengan kejadian pada Uyainah, Qurrah dan Alqamah di

atas. Abu Syajrah ini anak Khansa', penyair perempuan yang cukup

terkenal karena sajak-sajak eleginya atau ratapannya terhadap kematian

saudaranya, Sakhr. Orang ini juga seorang penyair dan menggabungkan

diri dengan kaum murtad. Dengan sajak-sajaknya ia mengerahkan mereka

untuk memerangi Muslimin. Di antaranya ia mengatakan:

"Kutujukan tombakku kepada pasukan Khalid, sesudah itu aku

berharap masih akan panjang umur."

Setelah usahanya hendak mengerahkan orang melawan Khalid tak

berhasil dan melihat orang justru kembali kepada Islam, dia pun akhirnya

kembali juga kepada Islam. Ia diterima oleh Abu Bakr dan dimaafkan

bersama dengan yang lain. Pada masa Umar menjadi Khalifah, Abu

Syajrah mendatanginya ketika Umar sedang membagi-bagikan sedekah

kepada fakir miskin. Dia berkata kepada Umar: "Amirulmukminin, saya

termasuk orang miskin." Siapa kau? tanya Umar. Setelah memperkenalkan

diri, Umar berkata: Hai kau musuh Tuhan! Kau yang berkata

hendak membidikkan tombakmu kepada Khalid dan kau masih ingin

panjang umur? Kepala orang itu oleh Umar dilecut dengan cambuk, yang

kemudian ia lari menuju untanya dan kembali kepada kabilahnya Banu Sulaim.

Sisa-sisa pasukan yang bergabung kepada Umm Ziml

Berita-berita sudah tersiar luas tentang Abu Bakr yang memaafkan

orang yang kembali kepada Islam setelah murtad itu. Kabilah-kabilah yang

tadinya begitu keras membela Tulaihah sudah makin reda, kemudian

mereka kembali kepada Islam setelah dikalahkan oleh Khalid. Tetapi

sisa-sisa pasukan dari Gatafan, Tayyi', Sulaim dan Hawazin, mereka

bergabung dengan Umm Ziml Salma bint Malik dan mengikat suatu

perjanjian akan bersama-sama mengadakan perlawanan sampai mati

dalam menghadapi Khalid. Sudah tentu dendam lama yang ada pada

sisa-sisa kabilah itu terhadap Muslimin — yang setelah kekalahan mereka

serta pengampunan yang telah diberikan oleh Abu Bakr tidak juga dapat

meredakan — itulah yang mendorong orang yang putus asa bergabung

dan membuat perjanjian mengadakan perlawanan. Kalau bukan karena

dendam yang menggerogoti jantung mereka, apa pula gerangan yang

membuat mereka bertahan setelah Tulaihah lari dan kebohongannya terbongkar?

Umm Ziml ini memang mengidap luka dendam kepada Muslimin

yang tak kunjung sembuh kendati sudah berlalu beberapa tahun silam.

Wajar saja bila sisa-sisa itu kemudian bergabung dengan Umm Ziml dan

dendam bersama itulah yang kemudian dijadikan panji dan benderanya.

Siapa Umm Ziml

Umm Ziml ini anak perempuan Umm Qirfah yang terbimuh pada

masa Nabi dengan mengerikan sekali. Zaid bin Harisah ketika itu sedang

berhadapan dengan Banu Fazarah di Wadi Qurrah. Banyak anak buahnya

yang mengalami luka dan Zaid sendiri luka berat dan dibawa langsung

ke Medinah. Setelah sembuh oleh Rasulullah ia dikirim kembali kepada

Banu Fazarah memimpin suatu pasukan. Banyak yang terbunuh, lukaluka

dan tertawan dari pihak lawan. Umm Qirfah Fatimah bint Badr ini

termasuk di antara yang ditawan. Dalam pertempuran pertama, dialah

yang menyebabkan Zaid mengalami luka berat itu. Setelah perempuan

itu tertangkap diperintahkan supaya dibunuh. Tetapi pembunuhan itu

dilakukan secara kasar. Konon katanya kakinya diikatkan pada unta

kemudian masing-masing unta dilepas ke arah yang berlawanan sehingga

dia sobek. Anaknya, Umm Ziml ditawan yang oleh Aisyah Ummulmukminin

kemudian dibebaskan dan lama ia tinggal bersama, kemudian ia

pulang kembali ke kabilahnya. Tetapi kematian ibunya tetap terbayang

di matanya selama ia belum mendapat jalan untuk menuntut balas. Setelah

terjadi Perang Riddah, ia juga menjadi murtad, dan dalam mengadakan

balas dendam, untuk memuaskan hatinya, sisa-sisa kabilah yang

masih berserakan ikut pula membantunya.

Di kalangan masyarakatnya Umm Qirfah ini cukup dihormati dan

mempunyai kedudukan yang kuat. Dia bibi Uyainah bin Hisn dan istri

Malik bin Huzaifah; anak-anaknya menjadi kebanggaan Banu Fazarah.

Kalau ia mau menjarah kabilah lain ia pergi dengan seekor unta memelopori

kaumnya di depan. Setelah ia mati untanya di tangan Umm Ziml.

Kedudukan anaknya di tengah-tengah kaumnya itu juga sama dengan

kedudukan ibunya. Sesudah sisa-sisa kabilah yang pernah memerangi

Abu Bakr dan Khalid itu bergabung dengan dia, ia berangkat dengan

mengerahkan dan membakar semangat mereka untuk bersama-sama

memerangi Khalid, termasuk ke dalamnya orang-orang gelandangan,

sehingga mereka merupakan sebuah kelompok besar dan kuat. Melihat

keadaan ini, Khalid yang memang mengintai kaum pembangkang sambil

mengumpulkan zakat dan berusaha menenteramkan keadaan itu, sekarang

harus berangkat menghadapi mereka.

Khalid memerangi Umm Ziml

Pertempuran sengit sekarang terjadi antara kedua pihak. Umm Ziml

di atas untanya membakar semangat para pengikutnya agar terus bertempur,

dan mereka pun menerjang maju tak peduli lagi, sehingga ada

beberapa rumah mereka yang hancur samasekali. Khalid melihat keberanian

dan kekukuhan perempuan ini memang luar biasa dengan terus

memeranginya mati-matian, sehingga ia menyediakan seratus ekor unta

bagi siapa yang dapat menusuk untanya. Pasukan berkuda Muslimin maju

ke arah perempuan itu. Tetapi ternyata ia dikelilingi oleh orang-orang

yang kuat-kuat yang sudah bersedia mati untuk melindunginya. Sementara

itu sudah ada seratus orang yang mati di sekitar untanya itu sebelum

pasukan berkuda Muslimin mencapai tempat tersebut. Setelah

kemudian mereka sampai ke tempat itu, untanya berhasil dilumpuhkan

dan perempuan itu terbunuh. Dengan demikian kekacauan segera dapat

diatasi. Memang banyak orang yang terpesona melihat kekuatan dan

keberaniannya serta upayanya mengerahkan orang.

Begitu sisa-sisa kabilah itu melihat unta Umm Ziml dilumpuhkan

dan perempuan itu terbunuh, mereka patah semangat dan segera ceraiberai,

dan tanpa melihat kanan-kiri lagi mereka lari lintang pukang.

Dengan demikian api fitnah itu dapat dipadamkan dan pembangkangan

kaum murtad di timur laut Semenanjung dapat dilumpuhkan. Apa pula

yang akan mereka tunggu sekarang sesudah pemimpin-pemimpin mereka

sudah habis semua berantakan!

Kaum murtad setelah hancurnya Tulaihah dan pengikut-pengikutnya

Belum cukupkah teladan yang diperlihatkan oleh Abu Bakr buat

orang-orang Arab di seluruh Semenanjung itu untuk kembali kepada Islam?

Mereka sudah melihat sendiri pasukannya menuju ke arah mereka

dari segenap penjuru, dan setiap brigade akan berangkat ke mana saja

diperintahkan oleh Khalifah Rasulullah. Mereka sudah mendengar beritaberita

tentang Khalid bin Walid dan sudah tahu pula nasib Tulaihah.

Sungguhpun begitu, mereka masih belum mau tunduk juga. Yang mereka

lihat hanya kabilah Kuraisy yang mengibarkan benderanya dan menguasai

orang-orang Arab itu. Kenapa tidak pada setiap kabilah ada

seorang nabi yang.dapat menolak Kuraisy, kalaupun tidak akan mengibarkan

benderanya di semua kabilah?!

Kabilah-kabilah itu sudah lupa, juga mereka yang mendakwakan diri

nabi lupa, bahwa Muhammad yang dari Kuraisy itu mengajak mereka

kepada agama Allah, bukan menginginkan kekuasaan, tidak mengharapkan

balasan dan terima kasih sekalipun. Ia melaksanakan tugasnya atas

perintah Allah, dan selama sepuluh tahun ia sudah berjuang habishabisan.

Kerabatnya sendiri pun telah menyakitinya, Mekah seluruhnya

memusuhinya, nyawanya dan nyawa orang-orang yang menjadi pengikutnya

dalam bahaya selalu. Lawan-lawannya berkomplot hendak membunuhnya

dan kaumnya sendiri mengusirnya dari kampung halaman.

Dia pergi hijrah ke Medinah, sampai kelak Allah menghendaki agama-

Nya tersebar ke segenap kawasan itu, para utusan datang kepada Nabi

dari segenap penjuru menyatakan masuk Islam.

Mereka yang mendakwakan diri nabi lupa akan semua ini. Yang

terbayang oleh mereka, bahwa Muhammad telah mencapai tujuannya

dengan mudah. Juga mereka lupa, bahwa Muhammad mencapai itu

dengan mengajak orang kepada kebenaran, sedang mereka mendakwakan

diri nabi dengan jalan kepalsuan dan kebohongan. Oleh karena itu

Abu Bakr tidak cukup hanya membersihkan Semenanjung bagian utara

dari noda murtad, supaya mereka kembali kepada kesadaran. Tetapi

penduduk selatan lalu menyombongkan diri dengan melakukan perbuatan

dosa, mempertahankan permusuhan lama antara mereka dengan pihak

Hijaz. Kenangan mereka pada peperangan-peperangan yang dulu juga,

yang pernah dimenangkan oleh nenek moyang. Tetapi bila mereka masih

tetap keras kepala mau bertahan dengan kemurtadannya, maka tak ada

jalan lain harus dikembalikan kepada Islam, atau dengan mempertahankan

cara hidup mereka itu, mereka akan hidup hina.

Kalau begitu, berarti Khalid harus pindah dari Buzakhah ke Butah,

dan setelah itu pindah lagi ke Yamamah. Sudah menjadi suratan takdir

juga bahwa pedang Khalid-lah yang harus mengembalikan kaum murtad

itu kepada kebenaran. Dan apa yang sudah ditakdirkan, pasti terjadi

juga.

Banu Tamim dan perkampungannya

 Letak perkampungan Banu Tamim berdekatan dengan Banu Amir ke

arah selatan, berseberangan dengan Medinah dari arah timur yang

membentang ke arah Teluk Persia, dan di bagian timur laut bersambung

dengan muara sungai Furat (Euphrate). Pada zaman jahiliah dan pada

masa Nabi, Banu Tamim ini menduduki tempat terhormat, karena keberanian

dan kemurahan hatinya yang sudah menjadi ciri khasnya serta

keunggulan kaum lelakinya sebagai pahlawan dan penyair. Sejarah sudah

mencatat peristiwa-peristiwa penting yang diperankan oleh cabang-cabang

kabilah ini, seperti Banu Hanzalah, Darim, Banu Malik dan Banu Yarbu',

yang selanjutnya dapat dibaca dalam buku-buku sastra dan biografi yang

ditulis oleh para sejarawan terkemuka.

Keberatan menunaikan zakat pada masa Nabi

Hubungan para kabilah itu dengan muara Furat dan Teluk Persia

menyebabkan saling berpindahnya penduduk Semenanjung dengan penduduk

Irak, dan yang menyebabkan juga adanya hubungan mereka dengan

Persia. Sebagai akibatnya, banyak di antara mereka yang kemudian menganut

agama Nasrani meskipun sebagian besar masih tetap menyembah

berhala. Setelah Islam tersebar di kalangan mereka, mereka tetap berpegang

pada kebebasan mereka sendiri — hati belum senang menerimanya.

Oleh karena itu mereka merupakan kabilah yang memelopori

penolakan membayar zakat tatkala Rasulullah mengutus para pemungut

zakat ke tempat itu. Banu Anbar dari cabang kabilah Tamim cepatcepat

mengambil panah dan pedang ketika didatangi oleh pengumpul

zakat 'usyr. Setelah Uyainah bin Hisn berangkat atas perintah Nabi. Di antara

mereka itu ada yang dibunuh dan ditawan. Sebuah delegasi yang terdiri

Sisa-sisa pasukan yang bergabung kepada Umm Ziml