SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH

dari pemuka-pemuka mereka kemudian datang ke Medinah dan masuk

ke dalam mesjid dengan memanggil-manggil Nabi dari luar biliknya.

Mereka meminta para tawanan itu dikembalikan dan menyebutkan juga

peristiwa mereka dengan Nabi di Hunain dulu serta kabilah mereka yang

terpandang di kalangan orang-orang Arab. Tiba waktu salat Nabi keluar

menemui mereka. Mereka mengatakan bahwa kedatangan mereka itu

hendak berlomba dengan Nabi. Tetapi setelah ternyata bahwa ahli pidato

Nabi lebih unggul ahli pidato mereka, penyairnya lebih unggul dari penyair

mereka dan suaranya lebih nyaring dari suara mereka, mereka

masuk Islam. Semua tawanan oleh Nabi dibebaskan dan dikembalikan

kepada kaumnya. Peristiwa ini membuat mereka sangat gembira.

Ketika Rasulullah wafat ada beberapa orang wakil Nabi di Banu

Tamim, di antaranya Malik bin Nuwairah yang memimpin Banu Yarbu'.

Para wakil itu berselisih pendapat mengenai apa yang harus diperbuat

setelah mereka mendapat berita bahwa Nabi telah wafat: akan menunaikan

zakat itu kepada Abu Bakr, ataukah akan membagi-bagikannya di

antara sesama mereka. Persaingan mereka ini tampak jelas sekali dalam

perselisihan itu. Bahkan persaingan ini mengakibatkan terjadinya saling

bunuh di antara mereka. Yang sebagian mengakui kekuasaan Medinah,

dan yang sebagian lagi menentang.

Malik bin Nuwairah termasuk orang yang membagikan zakat itu

dan ia menganggap Abu Bakr tidak berhak memungutnya. Dengan begitu

berarti ia sudah membuat permusuhan dengan Muslimin dan patut

diperangi.

Kedatangan Sajah kepada Tamim

Sementara mereka sedang berselisih tiba-tiba datang Sajah bint Haris

dari barat laut Mesopotamia di Irak bersama-sama sekelompok orang

Taglib dengan membawa pasukan tentara dari kabilah Rabi'ah, Nimr,

Iyad dan Syaiban. Sajah ini dari kelompok Yarbu' yang masih termasuk

Banu Tamim. Orang-orang Taglib di Irak masih pernah paman dari pihak

ibu. Ia kawin dengan kalangan mereka dan tinggal di tengah-tengah

mereka pula, dan menganut agama Nasrani bersama beberapa orang di

antara mereka. Seperti juga orang-orang Yahudi dan Nasrani, ia menaruh

dendam kepada Muhammad dan kepada pengikutnya, sama halnya

dengan pihak Persia dan Rumawi. Dia memang perempuan cerdas,

menempatkan diri sebagai dukun dan tahu bagaimana memimpin kaum

laki-laki. Setelah ia mendengar Muhammad sudah wafat, ia mendatangi

golongannya dan kabilah-kabilah di sekitarnya dengan tujuan hendak rnengerahkan

mereka menyerbu Medinah dan memerangi Abu Bakr.

Sebab kedatangan Sajah dari utara Irak

Beberapa sejarawan berpendapat — adakalanya benar juga pendapat

mereka — bahwa kedatangan Sajah dari Irak utara ke Semenanjurig

Arab yang diikuti oleh orang-orangnya dan kabilah-kabilah sekitarnya,

bukan karena kedukunannya atau karena ambisi pribadi, tetapi karena

dorongan pihak Persia dan pejabat-pejabatnya di Irak, supaya pemberontakan

di Semenanjung itu makin berkobar. Maksudnya untuk mengembalikan

kekuasaan Persia di beberapa terapat yang sudah mulai

menurun setelah Muhammad menempatkan Bazan sebagai wakilnya di

Yaman, dan yang sebelum itu sebagai penguasa Kisra.

Adakalanya yang juga dibenarkan ialah sumber para sejarawan yang

berpendapat bahwa Sajah adalah satu-satunya perempuan yang mendakwakan

diri nabi, sedang biasanya, pada setiap zaman perempuanperempuan

semacam itu digunakan sebagai mata-mata dan alat propaganda.

Jadi kehadirannya di tanah Arab itu hanya untuk menyebarkan

propaganda pembangkangan, kemudian kembali ke Irak dan tinggal menetap

di sana. Tidak heran bila Persia memperalatnya untuk menimbulkan pemberontakan

di tanah Arab. Sebelum itu Persia memandang kawasan itu

ringan, tak perlu diperangi dengan pasukan bersenjata, walaupun harus

dikembalikan kepada keadaan semula yang terisolasi, sebelum kekuasaan

Muhammad dan sebelum Islam berkembang di sana. Tak ada yang lebih

tepat untuk mencapai tujuan itu selain harus mengikis habis agama baru

ini, yang telah membuat penduduk tahu harga diri, kendati pihak Persia

tidak menghargainya.

Sikap Banu Tamim terhadap Islam setelah kedatangan Sajah

Sajah datang ke Semenanjung ini karena terpengaruh oleh keadaan

itu. Wajar saja bila yang menjadi tujuannya yang utama kedatangannya

ke daerah itu ialah kaumnya sendiri, yakni Banu Tamim. Kedatangannya

ini sangat mengejutkan mereka, yang saat itu sedang berselisih

antara sesama mereka: satu kelompok berpendapat zakat harus ditunaikan

dan taat kepada Khalifah Rasulullah, yang sekelompok lagi

berpendapat sebaliknya, dan ada pula kelompok-kelompok yang dalam

kebingungan. Akibat perselisihan itu kemudian timbul perkelahian antara

sesama mereka, kadang keras dan kadang lunak.

Suku Banu Tamim yang melihat kedatangan Sajah ini dan mengetahui

maksudnya hendak memerangi Abu Bakr, permusuhan antara

kaum murtad dengan Islam makin marak. Mereka yang masih bertahan

dalam Islam merasa lebih menderita dari sebelumnya. Sekarang dia

dengan pasukannya yang besar gegap gempita dibandingkan dengan kelompok-

kelompok mereka yang saling berselisih. Mereka merasa dikejutkan

dengan kedatangannya yang tiba-tiba sekali itu dan mengumumkan

kepada mereka kenabiannya dan mengajak mereka beriman

kepadanya. Tentang perempuan ini, adakah mereka juga akan berkata

seperti yang dikatakan Uyainah bin Hisn tentang Tulaihah?: "Seorang

nabi perempuan dari Banu Yarbu' lebih baik daripada nabi dari Kuraisy.

Muhammad sudah mati, tetapi Sajah masih hidup," yang dengan begitu

mereka akan menjadi pengikut perempuan itu dan bersama-sama memerangi

Abu Bakr dan kaum Muslimin, — ataukah biarkan saja dia sendiri

memerangi Abu Bakr? Mungkin dia akan hancur dan kerusuhan dapat

dibasmi, atau dia yang akan menang yang juga kemenangan mereka,

sebab mereka masih termasuk keluarga dekatnya. Kemenangan dan kenabiannya

itu akan menjadi kebanggaan mereka juga.

Sajah dan Malik bin Nuwairah

Sajah sekarang memimpin pasukannya di perbatasan Banu Yarbu'.

Pemimpin kabilah itu, Malik bin Nuwairah, dipanggilnya dan diajaknya

berkompromi. Diberitahukannya juga maksudnya hendak menyerbu Medinah.

Ajakan berkompromi itu oleh Malik disambut tetapi dimintanya

agar ia membatalkan niatnya hendak menyerang Abu Bakr dan diajaknya

ia memerangi mereka yang berselisih dengan pihaknya di daerah

Banu Tamim itu. Sajah tampaknya senang dengan pendapatnya itu, dan

katanya: "Ya, terserah pendapatmu dan orang-orang yang bersamamu.

Tetapi aku perempuan Banu Yarbu'. Kalau dia seorang raja, maka dia

raja kamu sekalian."

Bagaimana Sajah cepat-cepat berbalik dari niatnya semula dan menyetujui

pendapat Malik? Tak ada sumber yang dapat memberi penjelasan

kepada kita mengenai rahasia perubahan itu. Tetapi sumbersumber

yang ada menyebutkan bahwa Malik adalah orang terpandang,

pahlawan dan penyair. Ia sangat membanggakan diri, seperti kaumnya,

punya pengikut cukup besar, sedap budi bahasanya dan pandai bergaul.

Mutammam bin Nuwairah, saudaranya, yang sebagai penyair kedudukannya

lebih penting dari Malik, tetapi matanya buta sebelah dan bermuka

buruk. Pernah ia ditawan oleh salah satu suku, dibelenggu dan

dilemparkan ke halaman. Berita itu sampai kepada Malik. Dia datang

dengan kendaraannya ke tempat itu menemui mereka. Setelah memberi

salam, mengajak mereka bicara, tertawa-tawa dan membacakan sajaksajak,

mereka senang sekali, begitu senangnya mereka sehingga Mutammam

dibebaskan tanpa tebusan. Pada zaman jahiliah Mutammam

juga pernah ditawan oleh Banu Taglib. Kemudian datang Malik hendak

menebusnya. Setelah melihat Malik, wajahnya yang tampan menarik

perhatian mereka. Setelah diajak bicara, tutur katanya juga menarik.

Tawanan pun itn akhirnya dibebaskan tanpa mau menerima tebusan.

Adakah Sajah juga merasa puas dengan rupa dan kata-kata Malik,

seperti yang dilakukan oleh paman-pamannya dari Banu Taglib dan pendukung-

pendukungnya yang lain? Kita sebutkan semua ini untuk mengartikan

jauhnya jarak antara Sajah dengan Musailimah. Benar tidaknya

cerita-cerita itu, yang jelas Sajah telah mengundang pemuka-pemuka

Banu Tamim. Tetapi, kecuali Waki', dari pihak mereka tak ada yang

mau berkompromi dengan Malik. Oleh karena itu Sajah dengan pasukannya

dan pasukan Malik dan Waki' menyerang satuan-satuan mereka

dan mereka segera terlibat dalam pertempuran yang mengakibatkan

banyak jatuh korban dari kedua belah pihak, dan yang sebagian saling

menahan tawanan perang. Kemudian mereka damai kembali dan dilanjutkati

dengan saling menukar tawanan. Perdamaian pun kembali pada

Banu Tamim.

Hancurnya Sajah di Nibaj

Dengan memimpin pasukan Mesopotamia itu niat Sajah bangkit

lagi hendak menghadapi Abu Bakr. Tetapi Malik dan Waki' sudah

berdamai dengan kaumnya setelah melihat kebencian mereka yang

telah menjadi pengikut nabi palsu itu. Sajah sudah sampai di Nibaj.

Di sini ia berhadapan dengan Aus bin Khuzaimah dan Sajah dapat

dikalahkan. Kemudian mereka saling bertukar tawanan dan diajaknya

berdamai dengan syarat tak boleh ke Medinah menyeberangi daerah

Aus. Pada waktu itu pemimpin-pemimpin Semenanjung itu berkumpul

dan mereka berkata:

"Apa perintahmu kepada kami. Malik dan Waki' sudah berkompromi

dengan kaumnya dan mereka tidak akan membela dan membiarkan kita

melalui daerah mereka. Mereka sudah mengadakan perjanjian dengan

kami."

Tetapi Sajah menjawab: "Yamamah."

Mereka mengingatkan, bahwa pengaruh pihak Yamamah sangat

kuat dan bahwa pengikut Musailimah besar. Di sini ada cerita beredar

yang menyebutkan bahwa dalam hal ini Sajah berkata: "Tugas kamu

berangkat ke Yamamah, Berjalanlah beriring seperti merpati, Itulah perang

yang sengit, Setelah itu kamu tak akan menyesal."

Tak ada jalan lain setelah dibacakan sajak mantra yang mereka kira

wahyu itu, selain harus tunduk.

Berangkat ke Yamamah

Kenapa ia berbalik akan pergi ke Yamamah setelah kaumnya sendiri,

Banu Tamim, mengkhianatinya dan mengkhianati perjalanannya hendak

menyerbu Abu Bakr? Tak adakah orang-orang di sekitarnya yang mau

memberikan pendapat kepadanya? Ataukah mereka memang sudah percaya

pada kenabiannya dan segala kekonyolan yang dikatakannya wahyu

itu dan mereka tidak lagi ragu mengikutinya?

Sebenarnya segala cerita tentang Sajah ini memang aneh semua.

Segala yang diceritakan orang mengenai dirinya lebih menyerupai ceritacerita

rekaan. Disebutkan bahwa setelah ia dan pasukannya sampai di

Yamamah, Musailimah takut dan khawatir, bahwa bila ia sibuk menghadapinya,

ia akan dikalahkan oleh pasukan Muslimin atau oleh kabilah-

kabilah berdekatan. Karenanya ia memberikan hadiah kepada Sajah

yang dikirimkan sebagai tanda meminta keamanan untuk dirinya sampai

ia datang menemui perempuan itu. Sajah dan pasukannya berhenti di

sebuah mata air dan Musailimah diizinkan datang. Setelah datang dengan

empat puluh orang dari Banu Hanifah, ia berbicara berdua dengan

Sajah dan ia mengatakan kepada Sajah, bahwa tadinya ia berpendapat

bumi ini separuh untuk Kuraisy, tetapi orang-orang Kuraisy itu kejam.

Oleh karena itu, biarlah separuh bumi ini untuk Sajah.

Perkawinan Musailimah dengan Sajah

Musailimah membacakan sebuah sajak yang sangat menyenangkan

hati perempuan itu. Dia pun membalasnya dengan sajak serupa. Setelah

itu mereka berdua berbincang-bincang lama sekali. Ternyata Sajah sangat

mengagumi Musailimah dan mengagumi tutur katanya yang serba

manis. Rencananya mengenai kaumnya juga menarik perhatiannya, dan

dengan begitu akhirnya ia mengakui keunggulannya. Setelah Musailimah

menawarkan agar kenabiannya digabung saja dengan kenabian Sajah

dan mengadakan ikatan perkawinan antara keduanya, hatinya goyah

juga dan lamaran itu pun diterima.

Sekarang Sajah pindah ke kemah Musailimah dan tinggal bersama

selama tiga hari. Setelah kembali kepada masyarakatnya sendiri, Sajah

mengatakan bahwa ia melihat Musailimah benar, dan karenanya ia menikah

dengan laki-laki itu.

Dua sembahyang dicabut untuk kaumnya sebagai maskawin

Tetapi setelah kaumnya tahu perkawinan itu tanpa maskawin, mereka

'berkata kepada Sajah: "Kembalilah kepadanya. Tidak baik orang seperti

kau kawin tanpa maskawin." Setelah Sajah kembali, Musailimah menutup

pintu bentengnya dan hanya mengutus orang menanyakan apa

maksudnya. Kemudian ia mencabut dua macam sembahyang demi menghormati

Sajah, sembahyang malam dan sembahyang subuh. Dengan

demikian persoalan mereka berdua selesai dengan ketentuan separuh

penghasilan Yamamah akan dibawa oleh Sajah dan yang separuh lagi

akan dikirim sesuai dengan isi persetujuan. Sajah membawa penghasilan

itu kemudian ia kembali ke Mesopotamia. Beberapa orang ditinggalkan

di tempat itu untuk membawa yang separuh lagi. Tetapi orang-orang itu

hanya sekadar menunggu kedatangan pasukan Muslimin yang kemudian

menyerang Musailimah dan membunuhnya. Selama itu Sajah tetap di

Taglib hingga kemudian dipindahkan oleh Muawiyah ke Banu Tamim

tatkala terjadi musim paceklik dan dia tinggal di sana sebagai seorang

Muslimah yang baik hingga matinya.

Tentang Sajah yang aneh

Demikianlah cerita tentang Sajah bint Haris. Seperti saya sebutkan

di atas, yang memang aneh sekali ceritanya. Adakah yang lebih aneh

daripada petualangannya yang keluar dari Mesopotamia untuk memerangi

Abu Bakr, kemudian begitu cepat membatalkan niatnya setelah

berbicara dengan Malik bin Nuwairah. Setelah itu berbalik pergi ke

Yamamah hendak menemui Musailimah lalu kawin dengan laki-laki itu

dan kembali lagi ke daerahnya, dan selanjutnya tinggal dengan sesama

kaumnya seolah ia tak pernah keluar dari lingkungannya itu dan tak

pernah kawin dengan orang luar!

Tetapi apa yang terjadi dengan Musailimah lebih aneh lagi. Kalaupun

benar ia telah kawin dengan perempuan itu, tentu itu merupakan

suatu bukti kemahirannya dalam politik serta kepandaiannya merajuk

hati orang. Ia sudah ingin melepaskan diri dari Sajah gurta melapangkan

jalan dalam memerangi kabilah-kabilah di sekitarnya dan Muslimin

yang diutus oleh Abu Bakr untuk memeranginya. Dilihatnya perempuan

itu begitu lemah dan sifat betinanya cukup menggoda hatinya. Setelah

perempuan itu menyerah dan mengikutinya, ditinggalkannya begitu saja.

Sebenarnya pembicaraan perempuan ini dengan Malik bin Nuwairah

kemudian dengan rekannya yang mengaku nabi itu, membuktikan bahwa

di samping ia pandai membaca sajak-sajak mantra dalam kapasitasnya

sebagai dukun, juga sebagai perempuan ia sangat lemah lembut. Kebalikannya

Musailimah, seorang laki-laki bersosok kecil, kerdil, tampangnya

tidak menarik selain tutur katanya yang manis, tidak banyak

tertarik pada perempuan atau pada kecantikannya. Oleh karena itu,

salah satu ketentuan yang diterapkan pada kaumnya ialah barang siapa

mempunyai anak laki-laki tak boleh ia mendekati istrinya kecuali jika

anak itu mati. Kalau anaknya meninggal, ia boleh mencampuri istrinya

untuk memperoleh anak lagi. Maka barang siapa sudah mempunyai

anak laki-laki, semua perempuan diharamkan buat dia!

* * *

Malik setelah hancurnya Tulaihah

Sementara peristiwa Musailimah dan Sajah ini terjadi di Yamamah,

Khalid bin Walid naik ke Buzakhah dan mengadakan serangan. Mereka

yang sadar dan bertobat dikembalikan kepada Islam, dan yang membunuh

orang Islam atau memusuhinya dijatuhi hukuman, dan berakhir

dengan perang menghadapi Umm Ziml hingga dapat diporakporandakan,

seperti halnya dengan pasukan Tulaihah yang akhirnya melarikan

diri. Berita tentang Khalid ini sudah tersebar luas, yang kemudian sampai

juga kepada Malik bin Nuwairah di Butah, yang membuatnya gelisah

dan kebingungan. Dia termasuk yang menolak zakat dan bersama-sama

dengan Sajah menentang Muslimin yang tinggal di kalangan Banu Tamim.

Dengan tindakan itu berarti mereka telah melakukan permusuhan terhadap

Muslimin, dan dengan demikian boleh diserang. Sekarang apa

yang harus mereka lakukan setelah pasukannya dan pasukan Sajah

mengalami kegagalan dan kehancuran? Tetapi Waki', temannya, yang

sudah kembali kepada Islam dan mengeluarkan zakat, melihat Malik

telah salah bertindak. Sebaliknya Malik masih dalam kebingungan: meninggalkan

apa yang sudah dilakukannya itu dan kembali kepada Islam

bersama-sama dengan Abu Bakr seperti ketika dengan Muhammad serta

menunaikan kewajiban salat dan zakat, ataukah akan tetap bertahan dengan

Sajah seperti sekarang. Segala persoalan memang di tangan Allah!

Khalid memutuskan akan ke Butah dan sikap Ansar

Tugas Khalid selesai sudah menghadapi Banu Asad dan Gatafan

serta kabilah-kabilah sekutunya yang masih tersisa setelah mereka semua

kembali kepada Islam dan tunduk kepada pemerintahan Medinah.

Sekarang dia memutuskan akan berangkat ke Butah menghadapi Malik

bin Nuwairah dan kawan-kawannya yang masih ragu. Niatnya ini diketahui

oleh Ansar. Dengan agak maju mundur mereka berkata:

"Bukan ini yang ditugaskan Khalifah kepada kami. Kami mendapat

tugas; bila sudah selesai urusan di Buzakhah dan sudah kita bebaskan

negeri itu, kami diminta tinggal sampai ada surat buat kami." .

Khalid menjawab: "Kalau itu yang ditugaskan kepada kalian, aku

mendapat tugas supaya meneruskan perjalanan. Di sini aku yang menjadi

dan keputusan ada di tanganku. Sekalipun aku menerima

surat atau perintah tetapi aku melihat ada kesempatan. Kalau kuberitahukan

kesempatan itu akan hilang; maka aku tidak akan memberitahukan

sebelum aku dapat menggunakan kesempatan itu..." Lalu ia

pergi bersama pasukannya, kecuali orang-orang Ansar, dan dia menuju

Butah.

Malik bin Nuwairah menasihati kaumnya agar kembali kepada Islam

Kalangan Ansar sudah merasa jemu juga dengan keadaan semacam

itu. Mereka bermusyawarah, dan kemudian mengambil keputusan hendak

menyusulnya. Oleh karena itu mereka berkata: Kalau Khalid beruntung,

kamu tak akan ikut mengalaminya; kalau dia dan pasukannya mendapat

malapetaka kalian akan dijauhi orang.

Kemudian mereka mengutus orang kepada Khalid memintanya menunggu

sampai mereka dapat menyusul dan pergi bersama-sama. Setelah

mereka di Butah tak seorang pun dijumpainya. Malik bin Nuwairah

telah melepaskan kaumnya ke rumah masing-masing dan melarang

mereka berkumpul.

"Hai Banu Yarbu'," katanya kepada mereka, "Dulu kita telah menentang

pemimpin-pemimpin sendiri kita tatkala mereka mengajak kita;

dan kita berusaha merintangi orang jangan mengikuti mereka, tetapi

ternyata tak berhasil. Setelah kupertimbangkan, aku berpendapat sebaiknya

kita bersiap-siap tanpa terlalu banyak urusan. Hal ini sudah ada

yang mengurus. Janganlah kalian mencari-cari permusuhan dengan golongan

yang sudah diperlakukan dengan baik." Dinasihatinya mereka

agar kembali kepada Islam dan tinggal di rumah masing-masing, dan

dia sendiri pun pulang ke rumahnya.

Karena di Butah Khalid tidak menemukan orang, pasukan itu terpencar

dan diperintahkannya supaya membawa orang yang tidak mau

memenuhi seruan Islam, dan kalau menolak supaya dibunuh. Sedang

pesan Abu Bakr, bila pasukan Muslimin memasuki suatu pemukiman

supaya menyerukan azan. Kalau mereka menyambut seruan itu, janganlah

mereka diganggu, dan kalau tidak bunuhlah sebagian dan rampaslah.

Jika kemudian mereka menerima ajakan Islam, tanyakanlah tentang

zakat, kalau mereka setuju terimalah dari mereka, kalau menolak perangilah

mereka.

Pasukan Khalid membawa Malik

Pasukan itu membawa Malik bin Nuwairah dan beberapa orang lagi

dari Banu Yarbu' kepada Khalid. Dan yang seharusnya terjadi setelah

itu ialah jika Malik dan kawan-kawannya menerima Islam, Khalid harus

memperlakukan mereka sebagai orang yang sudah tobat. Tetapi yang

terjadi Khalid memerintahkan siroaya Malik dibunuh. Dan pembunuhan

inilah yang telah menimbulkan gejolak berkepanjangan di Medinah, sebelum

dapat diredakan. Dampak inilah yang berpengaruh dalam kebijaksanaan

Umar bin Khattab terhadap Khalid bin Walid setelah kemudian

ia memangku jabatan Khalifah. Itu pula sebabnya, cerita-cerita

sekitar kematian Malik bin Nuwairah itu jadi berpanjang-panjang dan

berlain-lainan.

Terbunuhnya Malik dan cerita-cerita di sekitar ini

Konon pimpinan militer yang membawa Malik dan teman-temannya

itu berselisih pendapat: adakah Malik dan golongannya itu mengakui

Islam dan menyambut seruan azan, atau mereka ingkar dan pura-pura

tak peduli? Dengan mengacu kepada Abu Qatadah al-Ansari yang

menjadi salah seorang pimpinan pasukan itu at-Tabari menyebutkan

bahwa ia menceritakan bahwa setelah mendatangi mereka malam hari

mereka terkejut dan senjata pun mereka ambil. Kami berkata: kami

Muslimin. Mereka menjawab: Kami juga Muslimin. Lalu kami berkata:

mengapa kamu bersenjata? Mereka berkata kepada kami: mengapa

kamu juga bersenjata? Kami berkata: kalau begitu letakkanlah senjata.

Mereka pun meletakkan senjata. Lalu kami salat, dan mereka pun salat.

Sampai di sini sumber-sumber itu masih senada. Dan dari sini pula

mulai timbul perbedaan. Abu Qatadah berkata: mereka menyetujui zakat

dan segala ketentuannya. Yang lain berkata: Mereka tidak mengakui dan

berkeras menolaknya. Apa yang dilakukan Khalid menghadapi perbedaan

antara saksi-saksi mata itu, dan bagaimana ia mengambil keputusan?

Terbunuhnya Malik dan kaumnya karena salah paham

Ada sumber yang menyebutkan bahwa ia memerintahkan supaya

Malik dan kawan-kawannya itu dipenjarakan sementara perkara mereka

akan diperiksa. Mereka dipenjarakan waktu udara malam dingin sekali,

makin larut malam udara makin dingin. Merasa kasihan melihat mereka

Khalid memerintahkan seraya berseru: "Berikanlah pendiangan1 kepada

tawanan-tawanan itu!" Dalam bahasa suku Kinanah kata-kata itu berarti

pembunuhan, sementara pengawal-pengawal itu dari suku Kinanah tersebut.

Mendengar perintah itu mereka mengira bahwa yang dimaksudkan

Khalid supaya mereka dibunuh, lalu mereka dibunuh. Mendengar

ada ribut-ribut Khalid keluar. Tetapi mereka sudah dihabisi. Maka ia

berkata: "Jika Allah menghendaki sesuatu maka akan terjadi juga."

Dialog Malik dengan Khalid

Sumber kedua menyebutkan bahwa Khalid mengundang Malik berdiskusi

untuk mengetahui kedua kesaksian itu, mana yang benar: kesaksian

tentang keislamannya, atau tentang kegigihannya mau jadi murtad

atau menolak membayar zakat. Sementara mereka berdiskusi itu Malik

mengoreksi Khalid dengan berkata: "Harapan yang diberikan teman

kamu itu karena ia berkata begini dan begini." Khalid menjawab:

"Bukankah dia termasuk temanmu?" Kemudian diperintahkan supaya

dia dan teman-temannya dibunuh. Mengomentari percakapan antara Khalid dengan Malik itu Abul-

Faraj dalam al-Agani mengatakan sebagai berikut: "Ibn Sallam berkata:

Orang yang tidak menerima alasan Khalid mengatakan bahwa Malik

berkata kepada Khalid: "Atau dengan itu engkau diperintah oleh temanmu

itu  yakni Rasulullah Sallalldhu 'alaihi wasallam  ia menginginkan

kepahlawanan." Dan orang yang menerima alasan Khalid mengatakan

bahwa ia ingin menghilangkan soal kenabian dengan alasan

kata-kata dalam puisi Malik sendiri: Aku berkata ambillah harta kamu tanpa merasa takut

Tanpa melihat apa yang akan terjadi besok Jika ada orang yang menakut-nakuti

Kita tolak dan kita katakan: agama adalah agama Muhammad.

Yakni bahwa dia menolak membayar zakat dan berkata kepada

kaumnya, ambil sajalah harta kamu; agama itu agama Muhammad, bukan

agama Abu Bakr. Tetapi Ibn Khali ikan menyebutkan tentang percakapan kedua orang

itu sebagai berikut: "Maka Malik berkata, 'Aku dapat menerima salat,

tapi zakat tidak,' yang dijawab oleh Khalid, 'Engkau tidak tahu bahwa

salat dan zakat satu sama lain tak dapat dipisahkan?!'

'Sahabatmu itu memang mengatakan begitu,' jawab Malik.

'Jadi engkau tidak melihatnya sebagai sahabatmu juga!' Demi Allah!

Aku memang sudah berniat memenggal lehermu. Kemudian setelah mereka

lama berdebat, Khalid berkata: 'Akulah yang akan membunuhmu.'

'Memang begitu perintah sahabatmu itu?' 'Sungguh aku akan membunuhmu.'

 Lalu dikeluarkan perintah dan dia pun dibunuh."

Sebagian ada yang lebih memperkuat suraber ini dari yang

pertama. Tetapi mereka yang memperkuat itu melihat ada kelemahan

dalam sumber itu. Mereka berpendapat bahwa jika tidak lengkap akan

bertentangan dengan sikap Khalid dalam menghadapi Qurrah bin

Hubairah, Fuja'ah as-Sulami dan Abu Syajrah dan sebangsanya yang

sudah kita ceritakan di atas. Mereka dikirimkan kepada Abu Bakr untuk

meminta pendapatnya. Kesalahan Malik bin Nuwairah tidak lebih besar

dari kesalahan mereka; mengapa ia dibunuh dan tidak dikirimkan

kepada Khalifah, padahal kedudukannya di kalangan Banu Tamim lebih

penting daripada kedudukan siapa pun dari mereka!

Mempertalikan pembunuhan Malik dengan Khalid yang mengawini istrinya

Puncak cerita itu menurut pendapat mereka bahwa Khalid telah

mengawini Umm Tamim, istri Malik pada hari pembunuhannya itu dan

bumi pun belum kering dari darahnya. Ini samasekali bertentangan

dengan tradisi Arab. Mereka hendak mempertalikan pembunuhan Malik

itu dengan perkawinan Khalid dengan istrinya, dan menjadikan perkawinan

itu sebagai motif pembunuhannya. Mungkin mereka benar,

tapi mungkin juga salah. Dalam kitab Tdrikh-nya Ya'qubi menyebutkan: Malik bin Nuwairah

menemuinya dan berdiskusi, disertai istrinya. Khalid kagum melihat istrinya

itu, lalu katanya: "Aku tak akan memperoleh apa yang ada padamu

itu sebelum kubunuh engkau. Ia melihat kepada Malik lalu membunuhnya

dan mengawini istrinya." Dalam al-Agdni Abul-Faraj menyebutkan:

"Setelah Sajah mendakwakan diri nabi, Malik menjadi pengikutnya,

kemudian ia memperlihatkan diri bahwa dia Muslim. Maka oleh Khalid

ia dibunuh. Ada sekelompok sahabat yang mengecam tindakannya itu,

sebab setelah itu ia mengawini istri Malik. Memang ada juga yang mengatakan

bahwa ia sudah mencintainya sejak zaman jahiliah. Karenanya

ia dituduh membunuh seorang Muslim supaya kemudian dapat mengawini

istrinya." Abul-Faraj juga menceritakan dengan mengatakan "Muhammad

bin Sallam berkata: "Suatu hari Yunus mengatakan kepadaku sementara

aku menggoda perempuan Tamim itu untuk Khalid tetapi aku memaafkannya.

Lalu katanya kepadaku: Abu Abdullah, engkau belum mendengar tentang betis

Umm Tamim! Kata orang belum pernah ada orang yang melihat betis seindah itu."

Sikap Laila tentang dialog Malik dengan Khalid

Atas peristiwa ini kemudian terjalin cerita-cerita dengan lukisan

yang lebih menyerupai cerita rekaan karya sastra daripada kejadian

sejarah yang sebenarnya. Laila mendampingi suarainya yang ketika itu

sedang berdialog dengan Khalid. Setelah didengarnya Khalid berkata

kepada suaminya 'Akulah yang akan membunuhmu', ia bersimpuh di kaki

penakluk itu mengharapkan ampun, dengan rambut yang sudah terurai

ke bahunya dan air mata bersimbah membasahi kelopak matanya, sehingga

sepasang mata itu tampak makin jelita. Khalid menatap wajahnya

yang cantik itu, sementara perempiian itu mengerling kepadanya

memohonkan belas kasihan, dengan pandangan penuh cinta dan rasa

kagum. Malik berteriak: 'Aku pasti dibunuh!' Khalid menjawab, 'Bukan

karena ini, tetapi hukuman ini berlaku karena kekufuranmu.' Lalu diperintahkannya

agar orang itu dibunuh. Bukan maksud kita hanya sampai pada cerita rekaan sastra dengan

segala pemeriannya itu saja, tetapi yang pasti Laila memang mengagumi

Khalid, dan karenanya sesudah itu Khalid menahannya dan tidak melepaskannya

kendati perkawinan itu akan menimbulkan kesulitan buat dia sendiri.

Kemarahan Abu Qatadah al-Ansari

Barangkali kita sudah dapat memperkirakan betapa besarnya kesulitan

itu bila kita mengetahui bahwa Abu Qatadah al-Ansari sampai

begitu marah karena perbuatan Khalid yang membunuh Malik dan mengawini

istrinya itu. Khalid ditinggalkannya dan ia pergi ke Medinah,

dengan bersumpah tidak sekali-kali lagi mau berada di bawah satuan

Khalid. Kita tahu apa yang sudah disebutkan dalam sumber itu, bahwa

pasukan Khalid yang telah memenjarakan Malik dan teman-temannya

itu mereka itulah yang menghabiskan riwayatnya tatkala mendengar

perintah Khalid, "Berikanlah pendiangan kepada tawanan-tawanan itu"

dan bahwa Khalid marah sekali karenanya, yang kemudian berkata:

"Jika Allah menghendaki sesuatu maka akan terjadi juga." Sumbersumber

itu menambahkan bahwa Abu Qatadah menduga, apa yang terjadi

itu hanya muslihat Khalid saja, dan menemuinya seraya berkata:

"Inilah perbuatanmu," tetapi Khalid membentaknya dan ia pun pergi ke Medinah.

Percakapan Abu Qatadah dengan Abu Bakr

Yang lain menyebutkan bahwa Abu Qatadah pergi ke Medinah setelah

Khalid mengawini Laila, dan bahwa Mutammam bin Nuwairah,

saudara Malik juga pergi bersama-sama. Sesampainya di Medinah, masih

dalam keadaan marah Abu Qatadah menemui Abu Bakr. Dilaporkannya

soal Khalid yang membunuh Malik serta perkawinannya dengan Laila

itu, dan ditambahkannya bahwa ia sudah bersumpah tak akan mau lagi

berada di bawah komando Khalid. Tetapi Abu Bakr sangat memuji

Khalid dan kemenangan-kemenangannya itu. la tidak senang dengan

sikap Abu Qatadah, bahkan ia merasa heran mengapa berkata demikian

tentang Saiful Islam — Pedang Islam.

Umar bin Khaltab mendukung Abu Qatadah di depan Khalifah

Adakah kemarahan Khalifah itu membuat hati Abu Qatadah jadi

kecut lalu diam? Tidak! Ia memang marah besar kepada Khalid. Ia menemui

Umar bin Khattab dan melaporkan segala peristiwa itu; dilukiskannya

Khalid sebagai orang yang telah mengalahkan kewajibannya

dengan nafsunya. Karena memperturutkan keinginannya ia menggampangkan

hukum Allah. Umar mendukung pendapatnya itu dan ia juga

mengecam Khalid. Umar pergi menemui Abu Bakr. Ia marah sekali karena perbuatan

Khalid itu, dan dimintanya supaya Khalid dipecat.

"Pedang Khalid itu sangat tergesa-gesa,' dan harus ada sanksinya,"

katanya. Abu Bakr tak pernah menjatuhkan sanksi pejabat-pejabatnya.

Itu sebabnya, ketika Umar mendesak berulang kali ia berkata:

"Ah, Umar! Dia sudah membuat pertimbangan tapi salah. Janganlah

berkata yang bukan-bukan tentang Khalid." Umar tidak puas dengan

jawaban itu dan tidak pula henti-hentinya berusaha supaya usulnya itu

dilaksanakan. "Umar!" kata Abu Bakr yang mulai merasa kesal karena desakan

Umar itu, "aku tak akan menyarungkan pedang yang oleh Allah sudah

dihunuskan kepada orang-orang kafir!"

Kemarahan Umar atas perbuatan Khalid

Tetapi Umar melihat perbuatan Khalid itu tak dapat diterima. Perasaan

dan hati kecilnya menolak. Bagaimana ia akan diam, bagaimana

akan membiarkan Khalid tenang-tenang begitu saja, merasa tak pernah

berbuat kesalahan, tak pernah berdosa! Ia harus mengulangi lagi katakatanya

kepada Abu Bakr dan mengatakannya terus terang, bahwa

musuh Allah ialah orang yang melanggar hak seorang Muslim lalu

membunuhnya dan mengawini istrinya. Samasekali tidak jujur perbuatan

demikian itu jika tidak dijatuhi hukuman. Menghadapi kemarahan

Umar itu tak ada jalan lain buat Abu Bakr harus memanggil Khalid dan

menanyakan segala yang diperbuatnya itu.

Tatkala kemudian Khalid datang dari medan perang ke Medinah,

dan masuk ke mesjid dengan perlengkapan perang, mengenakan pakaian

luar berbercak karat besi, di ikat kepalanya diselipkan beberapa anak

panah. Begitu dilihatnya melangkah ke dalam mesjid, Umar berdiri, direnggutnya

anak panah itu dari kepalanya dan diremukkannya seraya

berkata: "Engkau membunuh seorang Muslim kemudian mengawini istrinya

heh! Sungguh akan kurajam engkau dengan batu!"

Khalid diam, tidak melawan dan tidak berkata sepatah kata pun.

Menurut dugaannya, Abu Bakr pun akan sependapat dengan Umar. la

terus menemui Abu Bakr dan dilaporkannya keadaan Malik dan pembelaannya

terhadap Sajah serta sikapnya yang maju mundur setelah itu.

Pelbagai alasan dikemukakannya mengenai pembunuhan itu. Abu Bakr

memaafkannya dan dapat memahami atas segala kejadian yang masih

dalam suasana perang itu. Tetapi ia mendapat teguran keras karena perkawinannya

dengan seorang perempuan sementara darah suaminya belum

lagi kering. Dalam perang orang Arab sangat menjauhi perempuan, dan

berhubungan dengan mereka selama itu dipandang sangat tercela.

Khalid keluar dari tempat Khalifah dengan tetap sebagai seorang

pemimpin pasukan. Ia bersiap-siap akan kembali kepada mereka dan

akan memimpin mereka ke Yamamah.

Ketika melewati Umar yang masih ada di mesjid Khalid berpaling

kepadanya seraya berkata: "Marilah, anak Umm Salamah!"

Ia mengeluarkan kata-kata itu dengan pandangan mata mengejek,

dan nada suaranya menyiratkan kemenangan seolah ia hendak berkata:

simpanlah batu-batumu itu, dan rajamkanlah kepada orang lain.

Umar yakin sudah bahwa Abu Bakr telah memaafkannya dan rupanya

ia diterima dengan baik. Sekarang giliran Umar yang diam. Hari itu

persoalan antara kedua orang itu selesai sudah dengan sekadar tukarmenukar

kata-kata.

Sikap Umar terhadap Khalid setelah menjadi Khalifah

Pendirian Umar tidak berubah apa pun yang telah dilakukan Khalid.

Setelah Abu Bakr wafat, dan Umar kemudian dibaiat sebagai penggantinya,

yang pertama sekali dilakukan ialah mengutus orang ke Syam

mengabarkan kematian Abu Bakr, dan bersamaan dengan utusan yang

membawa berita itu dibawanya pula sepucuk surat keputusan memecat

Khalid dari pimpinan militer. Ketika kembali ke Medinah Khalid langsung

menegurnya atas pemecatannya itu.

"Aku memecat engkau bukan karena menyangsikan engkau," jawab

Umar. "Tetapi orang banyak akan terpengaruh kepadamu, maka aku

khawatir engkau pun akan terpengaruh oleh mereka." Alasan itu masuk

akal juga. Tetapi ahli-ahli sejarah umumnya sependapat bahwa Umar

masih terpengaruh oleh pendiriannya yang dulu juga, tentang Khalid

yang membunuh Malik bin Nuwairah serta mengawini istrinya itu. Dan

pendirian ini berdampak juga pada pemecatan Khalid.

Mutammam setelah pembuniihan saudaranya

Usaha Mutammam bin Nuwairah tidak pula kurang dari usaha Abu

Qatadah sejak ia tiba di Medinah. la menuntut diat (uang tebusan) atas

kematian Malik itu kepada Abu Bakr, yang kemudian dipenuhinya. Selanjutnya

ia membicarakan masalah tawanan perarig. Abu Bakr menulis

surat supaya tawanan itu dikembalikan.

Di Medinah Mutammam masih tinggal agak lama, sampai sesudah

ekspedisi Yamamah. Umar menaruh simpati kepadanya karena pendiriannya

mengenai Khalid yang begitu gigih. Dalam pada itu Mutammam

banyak membuat elegi  sajak-sajak meratapi kematian saudaranya itu

yang dinilai termasuk karya sastra Arab bermutu. Mengenai hubungan

Mutammam dengan Umar disebutkan, bahwa ketika pada suatu pagi

Umar bin Khattab usai salat subuh, ia melihat ada seorang laki-laki

pendek dan bermata sebelah sedang bertelekan pada sebuah busur dengan

memegang sebatang gada (tongkat besar). Setelah ditanya barulah

tahu dia bahwa orang itu Mutammam bin Nuwairah. Dimintanya ia

membacakan sajaknya tentang saudaranya itu. Mutammam membacakan

salah satu puisinya sampai pada kata-kata:

Kami seperti menyesali Jazimah selama bertahun-tahun,

Sehingga dikatakan tak akan pernah bercerai;

Setelah kami berpisah, aku dan Malik,

Karena lama berkumpul, seolah tak pernah bermalam bersama.

"Sungguh ini suatu kenangan mengharukan," kata Umar. "Kalau

aku pandai bersajak aku akan meratapi saudaraku Zaid seperti simpatimu

untuk saudaramu ini." "Tetapi kalau saudaraku mati seperti kematian saudaramu, aku tak

akan meratapinya," kata Mutammam. Zaid gugur di Yamamah sebagai

syahid di bawah pimpinan Khalid bin Walid.

Mendengar jawaban Mutammam itu Umar berkata lagi:

"Tak pernah ada orang menghibur hatiku seperti yang dilakukan

oleh Mutammam ini."

Perbedaan pendapat Abu Bakr dengan Umar

Kita sudah melihat perbedaan pendapat antara Abu Bakr dengan

Umar mengenai apa yang terjadi sekitar Malik bin Nuwairah itu. Sudah

tentu kedua tokoh ini menghendaki yang terbaik untuk Islam dan kaum

Muslimin. Adakah perselisihan mereka itu disebabkan oleh perbedaan

dalam menilai apa yang sudah dilakukan Khalid, atau karena perbedaan

kebijakan yang harus berlaku dalam situasi yang begitu genting dalam

sejarah kaum Muslimin serta situasi pembangkangan (riddah) dan adanya

pemberontakan di kawasan Semenanjung Arab itu?!

Pendapat Umar dan alasannya

Mengenai perbedaan ini, menurut hemat saya adalah perbedaan kebijakan

yang mesti terjadi dalam situasi semacam ini. Perbedaan itu

sesuai dengan watak mereka masing-masing. Umar, adalah contoh keadilan

yang sangat ketat. la melihat Khalid telah berlaku tak adil terhadap

seorang Muslim lalu mengawini istrinya sebelum habis masa idahnya.

Tak boleh ia tetap memimpin angkatan bersenjata, agar yang serupa itu

tak terulang lagi. Yang demikian ini akan merusak keadaan umat Islam,

dan akan meninggalkan citra yang buruk sekali di mata orang-orang

Arab. Atas perbuatannya terhadap Laila tak boleh dibiarkan tanpa mendapat

hukuman. Andaikata benar bahwa ia sudah membuat pertimbangan

mengenai Malik itu tapi salah — dan ini tak dapat diterima oleh

Umar — maka apa yang telah diperbuatnya terhadap istrinya sudah

cukup untuk menjatuhkan hukuman kepadanya. Bukan alasan bahwa

karena dia Saifullah, bahwa karena dia panglima yang telah memberikan

kemenangan gemilang. Sekiranya alasan semacam ini dibenarkan

tentu Khalid dan yang semacamnya akan dibolehkan melakukan segala

pelanggaran, dan niscaya ini pulalah contoh yang buruk sekali diberikan

kaum Muslimin dalam menghormati Qur'an. Itulah sebabnya Umar

tak henti-hentinya mengingatkan Abu Bakr dan terus mendesak supaya

Khalid dipanggil dan diberi teguran keras atas perbuatannya itu.

Pendapat Abu Bakr dan alasannya

Menurut pendapat Abu Bakr, dalam situasi demikian lebih berbahaya

untuk membuat perhitungan serupa ini. Terbunuhnya satu orang atau

sekelompok orang bukanlah soal salah atau tidak salah. Bahaya itu

akan mengancam seluruh negara, pemberontakan akan berkecamuk di

sana sini. Dan panglima ini, yang dituduh bersalah, akan memicu bahaya

dan bencana besar yang selama itu sangat dikhawatirkan. Perkawinannya

dengan perempuan di luar kebiasaan orang Arab, bahkan sebelum

habis idahnya, jika itu terjadi pada seorang panglima dalam suasana

perang, sesuai dengan hukum perang perempuan itu akan menjadi miliknya!

Menerapkan hukum secara kaku tidak berlaku terhadap orang-orang

jenius dan orang-orang besar semacam Khalid, terutama bilamana hal

itu membahayakan atau mengancam kedaulatan negara. Kaum Muslimin

memang memerlukan pedang Khalid, dan yang lebih mereka perlukan

lagi ialah ketika Abu Bakr memanggilnya dan memberikan teguran

keras kepadanya. Ketika itu Musailimah di Yamamah, tak jauh dari Butah, dengan

empat puluh ribu pengikutnya dari Banu Hanifah yang sedang keraskerasnya

memberontak kepada Islam dan kaum Muslimin. Mereka

dapat mengalahkan Ikrimah bin Abi Jahl yang telah memimpin pasukan

Muslimin. Maka untuk mengalahkannya harapan satu-satunya kini terletak

di pedang Khalid. Adakah karena pembunuhan atas Malik bin Nuwairah

itu, atau karena Laila yang cantik jelita, yang telah menggoda

Khalid, lalu Khalid dipecat dan pasukan Muslimin menjadi korban pasukan

Musailimah, dengan segala akibat yang akan dihadapi agama Allah

ini!? Khalid adalah suatu mukjizat Allah dan pedangnya adalah pedang

Allah — Saifullah. Itulah kebijakan Abu Bakr ketika memanggil Khalid,

cukup hanya dengan menegurnya, dan dalam waktu bersamaan diperintahkannya

ia berangkat ke Yamamah guna menghadapi Musailimah.

Perintah Abu Bakr kepada Khalid

Inilah menurut hemat saya gambaran yang sebenarnya sehubungan

dengan perbedaan pendapat antara Abu Bakr dengan LImar khusus

mengenai hal ini. Barangkali Abu Bakr mengeluarkan perintah kepada

Khalid untuk berangkat menghadapi Musailimah setelah peramal Banu

Hanifah itu mengalahkan Ikrimah, untuk memperlihatkan kepada orangorang

Medinah dan terutama mereka yang sependapat dengan Umar,

bahwa Khalid adalah orang yang akan mengantarkan malapetaka itu,

akan memberi pukulan telak, dan ketika perintah itu dikeluarkan ia

akan melemparkannya ke neraka, — atau dia akan habis tenggelam.

Itulah hukuman yang paling tepat atas perbuatannya terhadap Umm Tamim

Laila dan suaminya. Atau kemenangan itu pula yang akan membersihkan

namanya, lalu ia muncul sebagai orang yang datang dengan

kemenangan yang membawa hasil, sekaligus menenteramkan hati kaum

Muslimin. Dengan demikian apa yang terjadi di Butah sudah tak berarti

apa-apa lagi. Yamamah sudah membersihkan nama Khalid walaupun dalam pada

itu, sebelum darah Muslimin dan darah pengikut-pengikut Musailimah

kering, ia telah menikah pula dengan seorang gadis perawan, seperti

yang dilakukannya dengan Laila. Atas perbuatannya ini pun Abu Bakr

memberikan teguran, bahkan lebih keras lagi dari ketika mengawini

Laila. Tetapi itu tak lebih dari sekadar teguran dan Khalid pun tak lebih

dari sekadar mendengarkan. Saya rasa teguran Abu Bakr hanya untuk

menenangkan kemarahan orang-orang semacam Abu Qatadah. Kalau

saya harus merasa heran, keheranan saya kepada penulis-penulis dan

para ahli sejarah yang dengan peristiwa itu mereka berusaha hendak

menjelek-jelekkan Khalid. Juga tidak kurang keheranan saya kepada

mereka yang berusaha hendak membelanya atau mencari-carikan alasan.

Apa artinya Malik, apa artinya Laila dan apa pula artinya Bint Mujja'ah

dibandingkan dengan ratusan bahkan ribuan kepala yang sudah ditebas

oleh pedang Khalid atau atas perintahnya. Ratusan, bahkan ribuan kepala

yang sudah lepas dari tubuh itu merupakan kebanggaan Khalid,

dan itulah yang membuat dia sebagai Saifullah. Jika pada suatu saat

pedangnya itu pernah menimbulkan keonaran, selama bertahun-tahun

pedang itu juga telah memberikan kemenangan dan kebanggaan.

Khalid bertolak dari Medinah ke Butah setelah Abu Bakr mengeluarkan

perintah agar berangkat menghadapi Musailimah di Yamamah.

Sekarang ia kembali ke sana sesudah tempat itu bebas dari pembangkangan

kaum murtad dan bekas-bekasnya. Ia tinggal di sana bersama

pasukannya sambil menunggu datangnya bantuan dari Abu Bakr yang

memang sudah dipersiapkan untuk memperkuatnya. Setelah kemudian

bantuan datang, ia berangkat memimpin angkatan bersenjatanya menuju

tempat orang yang mengaku nabi itu, yang di Semenanjung itu ia dipandang

paling berbahaya. Ia berangkat dengan penuh rasa percaya diri

dan keimanan kepada Allah, dan dengan keyakinan bahwa Allah akan

memperkuatnya, akan memberikan pertolongan kepadanya.

"Jika Allah menolong kamu tak ada yang akan dapat mengalahkan

kamu. " (Qur'an, 3. 160).

EKSPEDISI YAMAMAH

Pasukan yang diperbantukan kepada Khalid

 Khalid bin Walid berangkat ke Butah memimpin pasukannya berikut

pasukan yang diperbantukan oleh Abu Bakr. la mendapat tugas ke

Yamamah untuk menghadapi Musailimah bin Habib, pemimpin Banu

Hanifah yang telah mengaku nabi. Bantuan yang dikirimkan Abu Bakr

ini tak kurang kuatnya dari pasukan Khalid sendiri. Mereka terdiri dari

tokoh-tokoh Muhajirin dan Ansar sahabat-sahabat Rasulullah yang sudah

pernah juga mengalami perang, dan dari kabilah-kabilah atau sukusuku

yang keberaniannya dalam pertempuran sudah cukup terkenal.

Pasukan Ansar dipimpin oleh Sabit bin Qais dan al-Bara' bin Malik,

dan pasukan Muhajirin dipimpin oleh Abu Huzaifah bin Yaman dan Zaid

bin Khattab. Sedang dari kabilah-kabilah masing-masing sudah dengan

pemimpinnya sendiri.

Adakah Abu Bakr masih akan menghemat bantuannya kepada panglimanya

yang hendak menghadapi Musailimah? la tahu benar bahwa di

pihak nabi palsu ini ada empat puluh ribu anggota pasukan yang sudah

siap tempur. Mereka sudah percaya benar kepadanya dan bersedia mati

untuk membelanya. Kalau dalam menghadapi kaum pembangkang itu Abu Bakr juga

tidak menyiapkan kaum Muslimin pilihan — dalam kepemimpinan, dalam

keberanian dan dalam bertempur di medan perang, — strateginya dalam

perang menghadapi kaum murtad itu akan menemui kegagalan. Pandangan

Abu Bakr cukup jauh dengan imannya yang begitu kuat untuk

membiarkan Islam yang baru ini sampai mengalami nasib demikian.

Di antara mereka yang dikirimkan Abu Bakr untuk membantu Khalid

itu terdapat orang-orang yang sudah hafal Qur'an, juga terdiri dari

mereka yang sudah pernah terjun ke dalam perang Badr. Padahal Abu

Bakr masih sangat menghemat kaum veteran Badr dengan mengatakan:

"Aku tak akan menggunakan pasukan Badr; biarlah mereka hidup

sampai menemui Allah dengan amal mereka yang saleh. Allah akan

menyelamatkan mereka dan orang-orang saleh itu melebihi pertolongan

yang diberikan kepada mereka."

Tetapi Abu Bakr kini harus menanggalkan pendiriannya itu, dan

bersedia membantu Khalid dengan pasukan Badr dan mereka yang pernah

mengalami pertempuran pada masa Rasulullah, sebab Musailimah

sudah makin kuat di Yamamah. Jadi setiap pengorbanan untuk mengikisnya

berarti mempertahankan agama Allah, dan membiarkannya merajalela

berarti api pemberontakan di tanah Arab akan makin berkobar, dan

posisi kaum Muslimin akan semakin sulit.

Sebenarnya peristiwa ini kecil sekali dibandingkan dengan kemenangan

yang diperoleh Muslimin sampai sebelum ekspedisi Yamamah

itu. Kabilah-kabilah yang berdekatan dengan Medinah dan yang pada

suatu pagi dulu hendak mengepungnya waktu pelantikan Abu Bakr, tak

ada yang mendakwakan diri jadi nabi, tak punya keinginan apa pun

selain ingin dibebaskan dari kewajiban zakat. Adi bin Hatim sudah berhasil

menjauhkan kabilah-kabilah itu dari Tulaihah al-Asadi. Dengan

demikian ia jadi lemah, dan tak lagi dapat mengadakan perlawanan.

Juga kabilah-kabilah yang sudah mengalami kekalahan, yang ada di

sekeliling Umm Ziml, sudah tak mampu memberikan dukungan. Dalam

pada itu Banu Tamim sedang dalam sengketa antara sesama mereka,

sedang Sajah sudah membuat patah semangat Malik bin Nuwairah. Perang

antara dia dengan Khalid bin Walid sebenarnya sudah tak ada lagi.

Kekualan Musailimah dan sebab-sebabnya

Sebaliknya Musailimah, dia dan pengikut-pengikutnya di Yamamah,

tak mau mengakui Muhammad sebagai Rasulullah atas mereka. Sebagaimana

Kuraisy, mereka juga berhak punya nabi dan rasul sendiri.

Jumlah prajurit-prajurit pemberani di kalangan mereka lebih banyak daripada

di kalangan Kuraisy. Di samping itu kelompok mereka merupakan

satu kesatuan, tak ada perselisihan dan persaingan yang akan membuat

mereka jadi lemah. Juga dalam kepercayaan dan macamnya kelompok,

di kalangan mereka tak terdapat perbedaan seperti pada orang-orang

Yaman. Dalam keadaan serupa itu, sudah tentu mereka dapat menggalang

kekuatan besar, yang harus benar-benar diperhitungkan oleh Abu

Rakr Bukan faktor ini saja yang meminta perhatian Abu Bakr untuk sedapat

mungkin memperkuat pasukan ke Yamamah. Ketika mulai membentuk

brigade kesebelas untuk menumpas kaum murtad, dia tidak memper9.

hitungkan Musailimah dan Banu Hanifah sejauh itu. Karenanya, yang

ditugaskan ke sana Ikrimah bin Abi Jahl, kemudian menyusul Syurahbil

bin Hasanah untuk membantunya. Ikrimah pun berangkat ke Yamamah

tanpa merasa perlu menunggu Syurahbil, melainkan langsung menghadapi

Musailimah dengan harapan dialah yang akan mendapat kebanggaan

atas kemenangan itu nanti. Ikrimah memang seorang pahlawan berpengalaman

dan penunggang kuda yang cukup agresif. Dalam brigadenya

itu terhimpun pahlawan-pahlawan pemberani yang pernah bertempur

mati-matian dalam perang. Sungguhpun begitu, baik Ikrimah maupun

brigadenya tak dapat bertahan menghadapi Musailimah. Bahkan mereka

yang hancur. Begitu berat bencana yang menimpa mereka sehingga

dalam perjalanan itu Syurahbil berhenti di tempat ia menerima berita

yang sangat menyedihkan itu. Ikrimah menulis laporan kepada Abu Bakr mengenai musibah yang

dialaminya dan dialami pasukannya itu. Abu Bakr marah sekali dan

membalasnya dengan mengatakan:

"Hai anak Umm Ikrimah! Aku tak ingin melihatmu dan engkau pun

jangan melihatku. Janganlah engkau kembali; karena akan membuat orang

berkecil hati. Teruskanlah perjalanan ke Hudaifah dan Arfajah dan hadapilah

Oman (Umman) dan Mahrah. Kemudian berangkatlah engkau

dan pasukanmu, bebaskanlah semua orang dari gangguan sampai engkau

bertemu dengan Muhaj ir bin Abi Umayyah di Yaman dan Hadramaut."

Rasanya tak perlu lagi saya menjelaskan betapa besarnya kemarahan

yang tersimpul dalam surat itu. Cukup kita lihat saja kata-kata pembukaannya:

"Hai anak Umm Ikrimah!"1 Nada ungkapan ini mengandung

ejekan dan sangat merendahkan sekali.

Bagaimana Musailimah jadi makin kuat?

Bagaimana Musailimah jadi makin kuat sampai sejauh itu?! Ketika

itu — meminjam kata-kata para sejarawan Arab — "Ruwaijula", "Usaifar",

"Ukhainas"2 penampilannya tak mengesankan akan ada penghargaan

atau penghormatan orang kepadanya. Pada Tahun Perutusan ia pergi

kepada Nabi bersama-sama delegasi Banu Hanifah. Sesudah sampai di

Medinah delegasi itu tak mengajaknya bersama-sama menemui Nabi,

tapi ia ditinggalkan di kendaraan. Setelah memberi salam Nabi memberikan

bingkisan kepada mereka. Mereka menyebut juga ada Musailimah.

Lalu dimintanya supaya mereka memberikan juga bingkisan itu kepadanya,

seraya katanya ramah: "Sebenarnya dia bukan orang paling jahat di antara

kamu", yakni karena ia ditinggalkan di kendaraan teman-temannya.

Orang inikah yang mendakwakan diri nabi di tengah-tengah kaumnya?

Karenanya, pada mulanya hanya sedikit orang yang mempercayainya.

Suatu mukjizatkah yang membuat ribuan bahkan puluhan ribu orang

mengikutinya dalam waktu kurang dari dua tahun? Tidak! Tetapi yang

memegang peranan hingga banyak yang terbawa menjadi pengikutnya

karena adanya permainan dan tipu muslihat seorang tukang sulap.

Nahar dan tipu dayanya

Di kawasan itu ada seorang laki-laki bernama Nahar ar-Rajjal —

atau ar-Rahhal bin Unfuwah. Ia ke Medinah mengikuti Rasulullah. Ia

belajar membaca Qur'an, mendalami hukum fikih dan menguasai ajaranajaran

Islam, karena ia memang pandai dan cerdas. Oleh Rasulullah ia

dikirim ke Yamamah untuk mengajarkan Islam di sana. Di antara mereka

terdapat juga Musailimah. Ia memperkuat Muslimin dan bersama-sama

mereka mau mengacaukan nabi palsu itu. Tetapi sebenarnya Nahar ini

lebih berbahaya bagi Banu Hanifah daripada Musailimah sendiri. Ketika

dilihatnya Musailimah banyak pengikutnya, serta merta ia mengakui kenabiannya

dan menjadi saksi bahwa Muhammad mengatakan Musailimah

adalah sekutunya dalam kenabian. Apa gerangan kata penduduk Yamamah

mengenai ini! Ya, ada pengikut Muhammad yang sudah memberikan

kesaksiannya, mengakui kenabian Musailimah, dan yang memberikan

kesaksian ini orang yang mengerti, ahli fikih, mengajarkan Qur'an

Muhammad kepada mereka, mengajarkan kisah-kisahnya, memperdalam

ajaran agamanya dan ia menjadi saksi kenabian Musailimah. Tak ada

jalan sekarang untuk menolak kebenarannya. Karenanya, orang datang

kepada Musailimah berbondong-bondong, percaya bahwa dia utusan

Allah kepada Banu Hanifah. Dengan demikian jalan buat dia kini terbuka

dan apa pun yang dikehendakinya tersedia di hadapannya.

Kepercayaan sepenuhnya sekarang dapat diberikan oleh Musailimah

kepada Nahar ar-Rajjal ini, dan segala yang ingin ditiru dari Muhammad

dapat terlaksana. Untuk itu, Nahar pun dapat memperoleh segala

kesenangan dunia yang diinginkannya. Kalau ulama dan ahli-ahli Qur'an

sudah tunduk pada kesenangan, dan menyerahkan ilmunya di bawah

kekuasaan orang yang menguasai kesenangan, celakalah ilmu dan agama,

celakalah kebenaran!

Kita tidak hanya sampai pada apa yang dikatakan orang tentang

usaha Musailimah untuk mendatangkan mukjizat, atau pada apa yang

katanya telah menerima wahyu. Semua itu omong kosong, sejarah dan

kritik sejarah tak dapat membuktikannya. Rasanya cukup apa yang sudah

kita jelaskan di atas mengenai sebab-sebab yang mendorong orang

menjadi pengikut Musailimah dan sebabnya keadaan menjadi begitu

gawat, sehingga pasukan Ikrimah tak mampu menghadapinya dan kembali

mundur dalam keadaan centang perenang.

Tulaihah an-Nimari menjadi pengikut Musailimah

Kita tak perlu mempertanyakan bagaimana orang-orang yang berpikir

sehat di kalangan Musailimah itu sampai menjadi pengikutnya. Kita

sudah tahu fanatisma Arab dan kabilah-kabilahnya yang begitu kukuh

hendak bertahan pada kebebasan. Disebutkan bahwa ketika Tulaihah

an-Nimari datang ke Yamamah dan berkata: "Mana Musailimah?" mendapat

jawaban: "He, rasulullah." "Bukan," katanya, "aku akan melihatnya lebih dulu."

Setelah sampai ia bertanya: "Siapa yang datang kepadamu?"

"Rahman," jawabnya. "Dalam cahaya atau dalam gelap?"

"Dalam gelap," jawab Musailimah lagi.

"Aku bersaksi bahwa engkau bohong dan Muhammad benar. Tetapi

pembohong Rabi'ah lebih baik bagi kami daripada Mudar yang benar."

Dalam sebuah sumber yang dikutip at-Tabari menyebutkan bahwa

Tulaihah berkata: "Pembohong Rabi'ah lebih baik bagi kami daripada

pembohong Mudar." Sungguhpun begitu ia menjadi pengikut Musailimah

juga. Kemudian ikut berperang dan mati bersama Musailimah.

Khalid berangkat ke Yamamah

Kalau memang begitulah keadaan Musailimah dan apa yang menimpa

Ikrimah ketika menghadapinya, tak akan ada panglima Arab yang akan

dapat menghadapinya selain pahlawan perang genius itu, Khalid bin

Walid. Tak heran jika Abu Bakr akan memperkuatnya dengan bala

bantuan. Untuk itu kemudian Abu Bakr menulis kepada Syurahbil bin

Hasanah agar tetap tinggal di tempat dia berada itu sampai Khalid datang.

Bila tugasnya sudah selesai dengan Musailimah, Syurahbil diperbantukan

kepada Amr bin As untuk menghadapi Quda'ah di utara Semenanjung

Arab. Sementara pasukan Khalid bergerak menuju Yamamah pasukan

Musailimah bertemu dengan brigade Syurahbil, yang kemudian terpaksa

menarik diri mundur. Beberapa sejarawan menyebutkan bahwa Syurahbil

bertindak seperti Ikrimah dan ingin merebut kemenangan sebagai kebanggaan.

Tetapi ia mengalami nasib seperti yang dialami Ikrimah juga.

Namun barangkali persoalannya tidak demikian. Sementara menunggu

kedatangan Khalid itu Syurahbil menarik mundur pasukannya ketika

bertemu dengan pasukan yang datang dari Yamamah. Apa pun yang

terjadi, namun Syurahbil tetap tinggal di tempat dia mundur itu sampai

pasukan Muslimin datang. Setelah Khalid tahu apa yang dialaminya itu,

oleh Khalid ia dipersalahkan dan dikecam. Barangkali maka Syurahbil

memilih mundur tanpa harus terjebak dengan pihak lavvan itu maksudnya

untuk tidak memperkuat semangat mereka bila mereka sampai

mendapat kemenangan.

Satuan Mujja 'ah dihabisi oleh Khalid

Pasukan Khalid berturut-turut memasuki Yamamah dan berita ini

sampai pula kepada Musailimah. Ketika itu Mujja'ah bin Murarah berangkat

dalam sebuah satuan hendak mengadakan balas dendam kepada

Banu Amir dan Banu Tamim. Ia khawatir akan kehilangan kesempatan

jika harus menghadapi pasukan Muslimin. Setelah berhasil melaksanakan

balas dendamnya Mujja'ah kembali dengan pasukannya. Begitu

sampai di tanjakan Yamamah mereka sudah letih sekali dan langsung

tidur. Tetapi pasukan Khalid menyadari dan segera menyusul mereka.

Khalid tahu mereka itu adalah Banu Hanifah. Menurut perkiraannya

mereka bergegas hendak menyerangnya, maka diperintahkan supaya

didahului. Bahwa kata mereka keluar hendak membalas dendam untuk

urusan mereka sendiri, rupanya tak ada gunanya. Ketika ditanya pendapat

mereka tentang Islam, mereka menjawab: Dari kami seorang nabi

dan dari kalian seorang nabi.

Mujja 'ah sebagai sandera

Salah seorang dari mereka — Sariyah bin Amir — sambil memperlihatkan

pedang kepada Khalid berkata:

"Hai laki-laki, jika engkau menghendaki masa depan kota ini baik

atau buruk, biarkanlah orang ini hidup." Ia berkata begitu sambil menunjuk

kepada Mujja'ah. Orang ini oleh Khalid dijadikan sandera, dibiarkan

tidak dibunuh, karena dia termasuk salah seorang pemimpin

Banu Hanifah, yang di kalangan mereka sendiri mendapat tempat terhormat.

Di samping itu Khalid memang memerlukan bantuannya dalam

memberikan pendapat. Ia dibelenggu dengan rantai besi dan ditempatkan

di kemahnya, dengan tugas menjaga istrinya yang baru, Laila Umm

Tamim.

Pasukan Musailimah di Aqraba'

Musailimah sudah mengerahkan pasukannya di Aqraba' di pinggiran

Yamamah, dan segala harta kekayaan di tempatkan di belakangnya.

Pasukan ini terdiri dari empat puluh ribu orang prajurit — ada

yang menyebutkan enam puluh ribu. Di kalangan Arab jumlah tentara

sebesar itu jarang terdengar. Khalid datang keesokan harinya setelah

Mujja'ah disandera. Pasukan yang sudah siap tempur itu dibariskannya

di hadapan pasukan Musailimah. Kedua angkatan perang itu sekarang

saling memasang mata untuk menggempur. Masing-masing memperkirakan

nasibnya tergantung pada peristiwa hari ini. Dalam membuat

perkiraan itu keduanya memang tidak berlebihan. Peristiwa Yamamah

itu adalah detik-detik yang sangat menentukan dalam sejarah Islam,

begitu juga dalam sejarah Arab.

Peristiwa yang menentukan dalam sejarah Islam

Kekuatan Musailimah adalah kekuatan murtad dan pembangkangan

yang gigih dan jelas sekali dalam menentang kenabian Muhammad yang

bukan hanya untuk Kuraisy, tetapi juga untuk segenap umat manusia.

Kekuatan ini menjadi pusat perhatian, dari Yaman, Oman, Mahrah,

Bahrain, Hadramaut sampai ke semua daerah selatan Semenanjung,

menyusur turun dari Mekah, Ta'if sampai ke Teluk Aden. Kemudian

Persia pun mengarahkan perhatiannya ke sana. Pasukan Musailimah itu

sangat percaya kepadanya dan bersedia mati untuk itu. Ditambah lagi

dengan adanya permusuhan lama antara Hijaz dengan selatan Semenanjung.

Pasukan Muslimin merupakan inti kekuatan yang melindungi

dan membela agama Allah serta ajarannya. Untuk itu Khalid-lah panglimanya

yang terbesar, yang pernah dikenal sejarah pada masanya.

Di antara mereka itu terdapat sahabat-sahabat yang hafal Qur'an.

Mereka datang dengan jantung yang penuh iman, bahwa berjuang di

jalan Allah dan mempertahankan agama-Nya yang hak adalah kewajiban

pertama bagi orang beriman, merupakan fardu ain bagi setiap orang

yang mengerti. Kalau sudah begitu, tentu tak ada jalan lain. Pertempuran

dahsyat pasti terjadi. Inilah yang akan menjadi teladan, betapa

b'esar dan hebatnya kekuatan iman itu.

Anak Musailimah membakar semangat Banu Hanifah

Sekarang Syurahbil anak Musailimah tampil membakar semangat

tentara Banu Hanifah dengan kata-kata yang benar-benar menggugah

rasa kearaban, dengan segala yang menyangkut kehormatan dan keturunannya.

"Hai Banu Hanifah!!" teriaknya kepada mereka. "Hari ini adalah

hari harga diri kita! Kalau kita kalah, perempuan-perempuan kita akan

mendapat giliran sebagai tawanan, akan dijadikan gundik-gundik. Berperanglah

kamu mempertahankan kehormatan dan keturunan kalian dan

lindungilah istri-istri kalian."

Kemudian diperintahkan agar mereka sudah siap tempur.

Kedua kekuatan itu kini sudah berhadapan. Semangat pihak Muslimin

belum lagi dibakar. Kaum Muhajirin berkata kepada Salim, bekas

budak Abu Huzaifah: "Ada yang masih kautakuti?"

"Kalau begitu celakalah aku sebagai orang yang sudah hafal Qur'an,"

katanya menjawab mereka. Bahkan mereka sudah saling mengejek

dengan percakapan yang lebih buruk lagi. Kaum Muhajirin dan Ansar

menuduh orang-orang Arab pedalaman sebagai pengecut.

"Kami orang-orang kota lebih tahu cara berperang daripada kalian

orang-orang pedalaman," kata orang-orang kota.

"Orang-orang kota tak mampu bertempur dan tidak tahu apa perang

itu," demikian dijawab oleh orang-orang badui itu.

Muslimin mundur dan pasukan Musailimah memasuki kemah Khalid

Karenanya mereka tak dapat bertahan menghadapi pasukan Banu

Hanifah itu, padahal antara keduanya sudah terjadi pertempuran sengit.

Barisan Muslimin sekarang cenderung mengalami kekalahan. Dalam

pada itu Khalid sudah meninggalkan kemahnya. Tetapi pasukan Banu

Hanifah tampaknya sudah berhasil masuk ke dalam kemah Khalid.

Mereka hanya melihat Mujja'ah yang dibelenggu dengan besi dan tak

jauh dari orang ini dilihatnya pula Laila Umm Tamim. Salah seorang di

antara mereka sudah siap dengan pedangnya hendak membunuh Laila

— istri Khalid itu. Tetapi ketika itu juga Mujja'ah berteriak: "He! Aku

yang melindungi dia! Dia perempuan merdeka yang baik. Hadapilah kaum

laki-laki!" Tali-temali tenda kemudian diputuskan oleh tentara itu dan tendanya

dirobek-robek dengan pedang, dengan meninggalkan Mujja'ah dan

Laila yang hanya tercengang menyaksikan semua itu.

Sungguhpun begitu, sebelum pasukan Muslimin mundur, tidak sedikit

dari Banu Hanifah yang sudah terbunuh. Di antara yang pertama

terbunuh ialah Nahar ar-Rajjal, yang ahli Qur'an dan ahli fikih, pengkhianat

dan penipu itu. Begitu tampil di barisan depan dalam pasukan

Banu Hanifah ia disambut oleh Zaid bin Khattab dan langsung dibunuhnya.

Dengan terbunuhnya orang ini, biang keladi yang begitu setia

kepada Musailimah, berakhirlah kini riwayatnya dan riwayat pasukannya

yang selama ini mengancam kaum Muslimin dan menanamkan rasa

takut dalam hati setiap orang yang mencintai agama Allah.

Khalid bin Walid tetap tenang tatkala ia meninggalkan kemahnya.

Sedikit pun ia tak ragu menghadapi tujuannya hari itu. Dia sudah tahu

kekalahan yang menimpa pasukan Muslimin; yakni karena mereka

saling memperolok, saling tak peduli satu sama lain. Kalau tidak demikian

sikap mereka, niscaya mereka menang. Karenanya, tatkala Khalid

melihat ada peluang, ketika kedua pihak dalam keadaan tenang, ia

berteriak sekeras-kerasnya dengan nada geram dan bergelora:

"Saudara-saudara kaum Muslimin! Perlihatkanlah kelebihan kamu,

biar orang tahu keberanian dan kepahlawanan kita, biar orang tahu dari

mana kita datang," Teriakan itu bersipongang ke dalam telinga prajurit-prajuritnya, dan

membuat tersentak dan mereka menyadari keadaan yang sebenarnya.

Khalid puas setelah dilihatnya mereka menunjukkan sikap seperti yang

diperintahkannya itu. Kecurigaan dan saling tak peduli sudah dapat dihilangkan.

Sekarang jalan kemenangan sudah terbuka.

Semangat agama bangkit dalam kalbu pasukan Muslimin

Teriakan Khalid itu telah membangkitkan fanatisma yang kuat sesuai

dengan naluri Arabnya. Pemuka-pemuka Muslimin pun melihat apa

yang telah menimpa mereka. Dalam hati mereka sekarang tumbuh

semangat agama yang membara. Iman telah mengangkat mereka ke

tingkat kehidupan yang lebih tinggi. Yang sekarang tampak jelas dan

tersenyum di hadapan mereka hanyalah mati sebagai syahid. Cahaya

mengantarkan mereka dan membukakan pintu surga abadi. Tuntunan

cahaya ilahi memperlihatkan kepada mereka, bahwa segala kesenangan

hidup, hiburan dunia dan segala tipu muslihatnya akan sia-sia adanya.

Sekarang mereka berbalik, dari kekalahan menjadi suatu tuntutan:

menang atau mati syahid. Ketika itu Sabit bin Qais pemimpin Ansar berkata:

"Saudara-saudara Muslimin, kalian mempunyai suatu kebiasaan

yang amat buruk. Allahumma ya Allah, aku lepas tangan dari apa yang

disembah oleh mereka (menunjuk kepada penduduk Yamamah), dan

aku lepas tangan dari apa yang dilakukan oleh mereka (menunjuk kepada

kaum Muslimin)."

Berkata begitu langsung ia menyerbu ke kancah pertempuran sambil

berteriak: "Inilah aku, akan kuperlihatkan kepadamu cara berperang!"

dilanjutkan dengan terus bertempur mati-matian tanpa merasa gentar.

Sementara ia bertempur itu seluruh badannya sudah penuh luka-luka

dan akhirnya dia mati sebagai syahid. Demikian juga Bara' bin Malik,

dia termasuk pemberani yang luar biasa yang tak kenal lari. Begitu

melihat apa yang telah terjadi, ia terjun sambil berkata: "Mau ke mana

hai Muslimin!? Aku Bara' bin Malik. Mari ke mari bersamaku!" Suaranya

terdengar oleh pejuang-pejuang Muslimin yang lain dan semua

mereka sudah mengenal benar keberaniannya. Sebagian mereka kembali

kepadanya dan melanjutkan pertempuran hingga banyak pula di antara

mereka yang gugur.

Yang ingin mati syahid

Ketika itu angin bertiup kencang dan pasir membubung menutupi

muka Muslimin. Ada sekelompok orang yang berbicara dengan Zaid

bin Khattab tentang apa yang akan mereka perbuat, maka dijawabnya:

"Tidak, demi Allah aku tak akan berbicara sepatah kata pun hari ini

sebelum kita hancurkan mereka, atau sampai aku bertemu Allah dengan

membawa pembuktianku. Tundukkan matamu dan garitkan gigimu dan

hantamlah musuhmu itu lalu teruslah maju." Berkata begitu ia langsung

terjun ke tengah-tengah musuh, bertempur habis-habisan, diikuti anak

buahnya dari belakang. Ketika itu ia memberikan pembuktiannya, ia

kembali kepada Penciptanya, Allah Yang Mahakuasa. Abu Huzaifah

berteriak kepada orang-orang yang berada di sekitarnya:

"Hai keluarga Qur'an, hiasilah Qur'an dengan perbuatanmu!"

Ia sendiri lalu terjun ke padang maut itu sampai juga menemui

ajalnya. Ia kembali ke sisi Allah. Ketika itu juga bendera diambil alih

oleh Salim bekas budak Abu Huzaifah seraya katanya: "Celakalah aku

sebagai yang sudah hafal Qur'an kalau tidak terus bertahan." Dia pun

terjun ke kancah itu dan gugur pula.

Dengan teriakan-teriakan yang keluar dari hati yang penuh iman

itu, jiwa hendak mati syahid serentak bangkit pada prajurit-prajurit Islam

itu semua. Bagi mereka hidup sudah terasa kecil sekali dan mereka

lebih suka mati sebagai para syahid. Dengan sungguh-sungguh mereka

terjun maju semua ke depan. Mereka mengharapkan mati syahid. Sekarang

pasukan Musailirnah yang mundur sampai ke belakang garis pertama.

Pasukan Musailirnah putus asa

Dalam perang itu pasukan Musailirnah tampak sudah mulai putus

asa. Mereka berperang demi tanah air, berperang demi kehormatan nenek

moyang.. Bagi mereka berperang demi suatu keyakinan yang sudah sakit

itu tingkatnya di bawah tanah air, di bawah kehormatan nenek moyang.

Oleh karena itu mereka bertahan terhadap pasukan Muslimin dan memukul

mundur yang dapat mereka pukul, dan mereka bertempur untuk

setiap jengkal tanah, tak beranjak dari sana sebelum berbalik dan berusaha

merebut kembali.

Khalid tidak gentar menghadapi pasukan Banu Hanifah yang berani

mati itu. Bahkan, ketika mendengar teriakan kaum Muslimin dan melihat

tekad mereka begitu gembira menghadapi maut, ia yakin bahwa

sekarang kemudi berada di tangannya, dan kemenangan sudah di ambang

pintu.

Khalid membuat muslihat untuk membunuh Musailimah

Tetapi Khalid ingin sekali bila Muslimin juga menyadari bahwa

kemenangan sudah di ambang pintu seperti yang dilihatnya. Karena ia

tampil memimpin pasukannya dan berkata kepada para pengawalnya:

"Janganlah datang dari belakangku." Lalu ia berteriak dengan moto

pertempuran ketika itu: "Hidup Muhammad!" Dengan tampil dan teriakannya

itu tidak saja ia bermaksud hendak membakar semangat, tetapi

dengan itu ia juga ingin menempuh jalan kemenangan itu lebih cepat

lagi. Dilihatnya orang-orang Banu Hanifah bergelimpangan mati di

sekitar Musailimah. Mati tak mereka pedulikan lagi. Maka Khalid yakin,

jalan pintas untuk mencapai kemenangan itu ialah Musailimah sendiri

yang harus dibunuh. Karenanya, ia dan pasukannya membuat suatu

muslihat sampai berada tak jauh dari tempat Musailimah. Kemudian ia

memancingnya supaya orang itu keluar menghadapinya. Tetapi yang

keluar untuk menemui Khalid saat itu pengawal-pengawal Musailimah.

Namun sebelum mereka mencapai Khalid, pedang Khalid sudah lebih

dulu menyambut mereka dengan maut. Tak sedikit di antara mereka

yang terbunuh. Karena sifat penakutnya yang luar biasa Musailimah merasa rendah

diri. Terlintas dalam pikirannya ingin juga keluar seperti yang Iain-lain.

Tetapi yakin dia, pasti akan terbunuh jika ia keluar. Ragu dia dan

gelisah. Selama dalam kegelisahan dan keraguannya itulah, Khalid dan

pasukannya tiba-tiba menyerangnya dan menyerang orang-orang di

sekitarnya dan yang sudah siap dengan senjata. Ketika itulah kawankawan

Musailimah berteriak: "Mana yang kaujanjikan kepada kami!"

Sambil berlari Musailimah menjawab: "Bertempurlah demi kehormatan

leluhur." Bagaimana mereka akan bertempur sedang dia sendiri sudah

cepat-cepat lari lebih dulu! Tidaklah logis mereka akan mengikuti orang

yang lari seperti mengikuti seorang nabi!

Berlindung dalam kebun

Mereka lari itu dilihat oleh Muhakkam bin Tufail, dan dilihatnya

pula Muslimin mengejar mereka. la berteriak memanggil-manggil: "Hai

Banu Hanifah! Kebun, kebun!" Maksudnya supaya mereka berlindung

ke dalam kebun. Kebun itu tidak jauh dari mereka. Kebun milik Musailimah

ini cukup luas, dikelilingi tembok-tembok yang kukuh seolah

seperti benteng. Kebun ini yang mendapat sebutan "Kebun ar-Rahman"

(Hadiqatur-Rahman). Mereka lari ke tempat itu dan menyelamatkan

diri dari kehancuran setelah ribuan orang jatuh bergelimpangan ke

tanah ditebas oleh pedang Muslimin. Sementara mereka berlarian itu

Muhakkam dan anak buahnya berdiri memberikan perlindungan dari

belakang. Ketika itu, saat ia berusaha merintangi pasukan Muslimin

sambil mengerahkan anak buahnya agar bertahan, dan bersama-sama

bertempur sekuat tenaga dengan mereka untuk membentengi kaumnya

itu, ketika itu juga Abdur-Rahman putra Abu Bakr as-Siddiq melepaskan

anak panahnya yang tepat mengenai tenggorokannya. Orang itu

pun mati. Musailimah dan pengikut-pengikutnya masih bertahan dalam kebun.

Adakah Muslimin akan mengepung mereka sekalipun akan memakan

waktu lama? Tidak! Angkatan perang yang sekarang sedang dimabuk

kemenangan ini menghendaki kemenangan yang sempurna, kemenangan

yang lebih cepat. Oleh karena itu mereka mengelilingi kebun itu mencari-

cari celah untuk membuka gerbang kebun yang begitu kuat itu. Tetapi

tak berhasil.

Bara' memanjat tembok

Saat itu Bara' bin Malik berkata: "Saudara-saudara Muslimin, lemparkan

aku ke tengah-tengah mereka dalam kebun!"

Tetapi yang lain menjawab: "Bara', jangan!" Apa pula yang akan

dilakukan Bara' seorang diri di tengah-tengah ribuan orang yang sedang

mencari perlindungan dari maut dalam kebun itu! Tetapi Bara'

tetap mendesak dan menambahkan:

"Tidak, lemparkanlah aku ke tengah-tengah mereka." Kemudian

mereka mengusungnya ke atas tembok itu. Tetapi setelah dilihatnya begitu

banyak orang di dalamnya, ia malah ragu dan mau mundur seraya

berkata: "Turunkan aku," tetapi segera katanya lagi: "Usunglah aku!" Berkali-

kali ia berkata begitu. Kemudian ia berdiri di atas tembok. Hatinya

berkata: Ini pahlawan Bara', yang segala sepak terjangnya sudah

menjadi buah bibir di seluruh Semenanjung. Ya, kalau dia mundur, orang

akan mengatakan: Punya kemauan tapi tidak berbuat. Kemasyhurannya

sebagai pahlawan akan lenyap. Tadinya sudah maju lalu mundur, akan

jadi bahan ejekan orang. Kalau itu terjadi, tak ada artinya dia. Akan

dikemanakan mukanya! Karenanya, dibuangnya keraguan itu lalu ia

melemparkan diri ke depan pintu kebun Banu Hanifah itu. Ia menyerang

mereka kanan kiri sampai berhasil membuka pintu kebun untuk

pasukan Muslimin, yang kemudian masuk menyerbu ke dalam dengan

pedang terhunus di tangan. Maut sudah membayang di biji mata. Begitu

anggota-anggota keluarga Banu Hanifah itu melihat pasukan Muslimin,

mereka kabur berlarian dalam kebun yang sudah berubah menjadi sebuah

penjara, seperti kambing yang kabur berlarian begitu melihat jagal

datang membawa pisau.

Muslimin menyerbu kebun

Ini menurut satu sumber. Tetapi sumber lain menyebutkan bahwa

pasukan Muslimin ramai-ramai memanjat tembok kebun itu dan berusaha

menyerbu ke pintu. Barangkali Bara' termasuk salah seorang pemanjat

tembok yang terdekat ke pintu, dan ketika terjun ke dalam

kebun dialah yang membukakan pintu buat pasukan Muslimin setelah

ia bertempur melawan siapa saja yang ada dalam kebun itu. Peristiwa

itu terjadi ketika orang-orang yang berlindung dalam kebun itu sedang

sibuk menghadapi lawan yang menghujani mereka dengan panah dari

atas tembok.

Kematian Musailimah

Pasukan Muslimin menyerbu kebun itu dan langsung menyerang

musuh. Pedang-pedang Banu Hanifah itu justru terhambat oleh pepohonan

di sekitar mereka. Sungguhpun begitu tidak mengurangi sengitnya

pertempuran. Korban tidak sedikit di kedua belah pihak, meskipun di

pihak Banu Hanifah dua kali lebih banyak.

Setelah perang Uhud dulu Wahsyi sudah masuk Islam. Orang asal

Abisinia inilah yang dulu membunuh Hamzah, bapak syuhada dalam

perang Uhud itu. Dalam perang Yamamah ini ia juga ikut serta. Tatkala

dilihatnya Musailimah di kebun itu, diayunkannya tombaknya, dan bila

sudah terasa pas, dibidikkannya kepada Musailimah. Bidikannya itu

tidak meleset. Bersamaan dengan itu ada orang Ansar yang juga ikut

menghantam Musailimah dengan pedangnya. Karena itulah Wahsyi berkata:

"Hanya Allah yang tahu siapa di antara kita yang telah membunuhnya."

Ketika itu ada seseorang berteriak: "Yang membunuhnya seorang

budak hitam."1 Semangat Banu Hanifah reda setelah mendengar teriakan

bahwa Musailimah sudah terbunuh. Mereka menyerah tanpa mengadakan

perlawanan lagi. Muslimin terus menghantam mereka. Pada masa

itu tanah Arab belum pernah mengalami pertumpahan darah sehebat

pertempuran di Yamamah itu. Itu sebabnya "Kebun Rahman" ini kemudian

diberi nama "Kebun Maut." Dan nama inilah yang terus dipakai

dalam buku-buku sejarah.

Mujja 'ah menunjukkan mayat Musailimah

Selesai pertempuran atas permintaan Khalid Mujja'ah dibawa dari

kemahnya. Dimintanya ia menunjukkan mayat Musailimah. Sementara

sedang memeriksa mayat-mayat itu, mereka melalui mayat Muhakkam

Muhakkam ini berwajah tampan. Setelah Khalid melihatnya ia bertanya

kepada Mujja'ah: Dia ini kawanmu itu? "Bukan," jawab Mujja'ah.

"Orang ini lebih baik dan lebih terhormat dari dia. Ini Muhakkam."

Mujja'ah dan Khalid memasuki Kebun Maut itu. Mereka lalu di

depan mayat "Ruwaijil Usaifir Ukhainas" itu.

"Inilah orangnya. Kalian sekarang sudah bebas dari dia," kata Mujja'ah.

"Orang inilah yang telah berbuat sekehendak hatinya terhadap kalian,"

sambung Khalid.

Malapetaka yang ditimbulkan Musailimah itu kini sudah berakhir

dan sudah dirabut dari akarnya. Angkatan bersenjatanya pun telah dikikis

habis. Sudah tibakah saatnya sekarang Khalid dan pasukannya harus

beristirahat?

Khalid meneruskan perjuangan

Tidak! Ini bukan watak Khalid. Dan bukan ini pula strategi perangnya.

Strateginya selalu ialah kemenangan itu harus mencapai puncaknya,

supaya jangan timbul akibat yang tak diinginkan kemudian hari.

Wahsyi ini dikenal sebagai budak negro kepunyaan tokoh musyrik Mekah, Jubair bin

Mut'im. Kalau dalam perang Uhud ia berhasil membunuh Hamzah bin Abdul-Muttalib,

paman Nabi, dijanjikan ia akan dimerdekakan oleh Hindun istri Abu Sufyan, juga oleh

Mut'im sendiri. Hindun dan Jubair memikul dendam karena keluarga mereka dulu banyak

yang terbunuh dalam perang Badr. Dengan tombak kecil dan cara serupa seperti yang

dilakukannya terhadap Musailimah ini Wahsyi berhasil membunuh Hamzah. Nabi

Sallalldhu 'alaihi wasallam merasa sedih sekali dengan kejadian ini. Tetapi setelah

pembebasan Mekah Wahsyi datang meminta maaf kepada Nabi, oleh Nabi ia diberi

maaf, dan masuk Islam.

Tak cukup hanya dengan memerangi Banu Asad dan mereka yang

bersekutu dengan Tulaihah, tetapi terus dilanjutkan sampai daerah itu

benar-benar bebas dari segala gangguan. Begitu juga dulu dengan Umm

Ziml dan sisa-sisa pasukannya. Kemudian Banu Tamim, tidak dibiarkannya

sebelum ia dapat mengikis habis setiap orang yang mau meniupkan

api fitnah di daerah itu. Di tempat-tempat lain juga ia lakukan

demikian. Sesudah membereskan mereka yang berlindung di Kebun Maut itu

Abdullah bin Umar dan Abdur-Rahman bin Abi Bakr berkata kepada

Khalid: "Kirimkanlah kami dan beberapa orang untuk menempati benteng

itu." Maksudnya benteng Yamamah. "Aku akan menyebarkan pasukan

berkuda dan menangkapi orangorang

yang ada di luar benteng, sesudah itu nanti aku mengambil keputusan,"

kata Khalid. Khalid menyebarkan pasukan berkudanya, yang kemudian kembali

membawa segala harta benda, perempuan dan anak-anak. Semua itu dibawa

ke markas. Barulali kemudian ia memerintahkan agar berangkat

ke benteng dan membongkar segala yang ada di dalamnya. Dengan

mengadakan pembersihan demikian terhadap Banu Hanifah sejak itu

tak ada lagi perlawanan.

Perdamaian Khalid-Mujja 'ah

Khalid makin percaya kepada Mujja'ah sesudah ia diberi tugas melindungi

Umm Tamim, demikian juga kejujurannya mengenai Musailimah

dan pengikut-pengikutnya. Orang ini datang kepada Khalid mengatakan:

"Yang sudah kauperoleh itu hanya orang-orang baris depan saja; di

dalam benteng masih banyak tokoh-tokoh yang lain. Bersediakah kau

mengadakan perdamaian sehubungan dengan orang-orang yang menjadi

tanggung jawabku?" Khalid memperhatikan angkatan bersenjatanya. Tampaknya mereka

sudah letih sekali dicabik perang, sudah banyak pula di antara pemukapemuka

mereka yang mengalami luka-luka. Mereka ingin kembali membawa

kemenangan yang membanggakan itu. Kalau dengan maksudnya

itu Mujja'ah jujur, menurut hematnya memang sebaiknya mengajaknya

damai, dengan catatan pihak Muslimin tetap menguasai rampasan perang

yang sudah menjadi bagiannya, kecuali separuh dari orang-orang

tawanan. Selanjutnya kata Mujja'ah:

"Sekarang aku akan menemui kaumku dan akan kutawarkan apa

yang sudah kulakukan ini."

la pergi menemui perempuan-perempuan di tempat itu dan katanya

kepada mereka: "Pakailah pakaian besi kalian dan tampillah ke depan

benteng."

Setelah mereka melakukan itu dan Khalid menyaksikannya, ia yakin

bahwa Mujja'ah tidak membohonginya. Tetapi kemudian Mujja'ah

kembali lagi dan berdalih bahwa apa yang sudah dilakukannya itu mereka

tak setuju. Hanya sebagian yang tampil ke depan benteng kemudian

kembali menyatakan pendapat mereka yang sama. Khalid mengalah dari

separuh tawanan yang sudah disetujuinya itu. Tetapi ketika benteng itu

dibuka yang ada hanya perempuan, anak-anak dan orang tua-tua yang

sudah lemah. Khalid menatap Mujja'ah dengan pandangan berang.

"Celaka engkau! Kau mau menipu aku?!"

"Tenanglah," kata Mujja'ah. "Mereka itu kaumku. Aku tak dapat

berbuat lain selain apa yang sudah kulakukan itu."

Khalid sangat menghargai kesungguhan solidaritasnya itu. Kemudian

perjanjian perdamaian disetujui dan orang itu pun dibebaskan.

Disebutkan juga bahwa sebelum diadakan perjanjian dan sebelum

Khalid melihat siapa yang ada dalam benteng itu, Mujja'ah pergi menemui

kaumnya dan menawarkan perjanjian tersebut kepada mereka.

Tetapi Salamah bin Umair dari Banu Hanifah menentangnya.

"Tidak," katanya. "Kita tidak setuju. Kita akan mengajak penduduk

dan budak-budak, kita akan terus berperang, bukan berdamai dengan Khalid.

Benteng kita kuat, makanan cukup dan musim dingin sudah tiba."

"Engkau ini sial!" kata Mujja'ah, "masih hijau, kurang pengalaman.

Engkau keliru mengira aku menipu mereka sampai dapat memenuhi

permintaanku untuk damai. Masih adakah orang dari kita yang dapat

diharapkan atau dapat mempertahankan diri? Aku cepat-cepat bertirdak

demikian sebelum kalian ditimpa malapetaka seperti yang dikatakan

Syurahbil bin Musailimah 'Sebelum perempuan-perempuan kita mendapat

giliran sebagai tawanan, dan dijadikan gundik-gundik.'" Mendengar katakata

itu mereka lebih menyetujui perdamaian dan tidak lagi menghiraukan

kata-kata Salamah bin Umair.

Sural Abu Bakr kepada Khalid

Abu Bakr mengirim seorang utusan untuk menemui Khalid dengan

membawa perintah untuk membunuh semua orang dari Banu Hanifah

yang mampu berperang. Tetapi Khalid sudah mengadakan perdamaian

dengan mereka. Khalid adalah orang yang teguh berpegang pada janji.

Semua anggota keluarga Banu Hanifah dikumpulkan dan dibawa ke

markas Khalid untuk membuat ikrar dan kemudian akan dibebaskan

dari segala kesalahan masa lampau. Setelah membuat ikrar dan mereka

dibebaskan dari perbuatan murtadnya lalu kembali kepada Islam, Khalid

mengutus orang kepada Abu Bakr di Medinah.

"Mengapa kamu sampai merendahkan diri serupa itu?" kata Abu

Bakr kepada para utusan itu begitu mereka sampai ke Medinah.

"Khalifah Rasulullah," kata mereka. "apa yang kami alami sudah

disampaikan kepada Khalifah. Orang itu dan keluarganya memang belum

mendapat karunia Allah."

Jumlah korban di pihak Banu Hanifah

Mungkin timbul pertanyaan dalam hati kita: Bagaimana Khalid

masih mau menerima Mujja'ah padahal sudah menipunya, Khalid yang

kita kenal sangat keras dan tegar itu? Tetapi kemenangan Muslimin

yang sangat meyakinkan membuat Khalid lebih banyak menenggang.

Jumlah korban yang mati di pihak Banu Hanifah sudah melebihi suatu

kemampuan. Konon yang mati di Kebun Maut itu mencapai tujuh ribu

orang, dan sebanyak itu pula mati di medan perang, dan tujuh ribu lagi

mati ketika Khalid melepaskan pasukannya mengadakan pengejaran

terhadap orang-orang yang melarikan diri. Di samping itu dari perdamaian

yang dilakukan dengan Mujja'ah itu Muslimin mendapat rampasan

perang berupa emas, perak, senjata dan seperempat tawanan

perang. Di setiap pedesaan Banu Hanifah, dapat pula kebun dan persawahan

sesuai dengan pilihan Khalid. Kalaupun Mujja'ah sudah berhasil

menyelamatkan masyarakatnya yang masih ada sehingga mereka

yang masih mampu berperang pun tak sampai dibunuh, namun masyarakatnya

itu semua sudah kembali kepada Islam dan mengakui kedaulatan

Abu Bakr. Jika Khalid sudah dapat mencapai semua itu tak

perlu lagi ia marah kepada Mujja'ah atau mengadakan pembalasan karena

tipu dayanya itu.

Jumlah korban di pihak Muslimin

Seperti jumlah korban yang terbunuh di pihak Banu Hanifah, yang

tak pernah terbayang dalam pikiran siapa pun di tanah Arab masa itu,

begitu juga jumlah korban yang terbunuh di kalangan Muslimin, di luar

perkiraan mereka pula. Dari pihak Muhajirin yang terbunuh sebanyak

tiga ratus enam puluh orang, dari Ansar tiga ratus, tak termasuk anggotaanggota

kabilah yang terbunuh. Jumlah yang terbunuh di pihak Muslimin

mencapai seribu dua ratus orang.

Kabilah-kabilah itu diperolok oleh kaum Muhajirin dan Ansar. Mereka

merasa bangga dengan jumlah yang terbunuh itu. Kelebihan Muhajirin

dan Ansar bukan hanya pada jumlah orang yang terbunuh itu saja, tetapi

di antara mereka itu terdapat tiga puluh sembilan orang sahabat

besar dan mereka yang sudah hafal Qur'an. Dan kita pun tahu betapa

besar dan terhormatnya kedudukan mereka di mata kaum Muslimin.

Tetapi ya. Adakalanya malapetaka membawa rahmat! Akibat terbunuhnya

para penghafal Qur'an itulah maka timbul pikiran pada masa Abu

Bakr hendak mengumpulkan Qur'an, sebab pembunuhan seperti yang

terjadi terhadap mereka yang ikut serta dalam ekspedisi Yamamah itu,

dikhawatirkan kelak akan berlanjut kepada yang lain.

Kesedihan Muslimin di Mekah dan di Medinah

Kesedihan Muslimin di Mekah dan di Medinah atas kematian itu

dapat diimbangi hanya karena adanya kemenangan yang telah dikaruniakan

Allah kepada mereka. Ketika Abdullah bin Umar bin Khattab

kembali pulang sesudah berjuang dan bertempur mati-matian di Yamamah,

ayahnya berkata setelah menemuinya:

"Mengapa engkau pulang padahal Zaid sudah meninggal. Tidak

malu kau memperlihatkan muka kepadaku!?"

"Ingin sekali aku seperti dia, tetapi karena aku tertinggal maka Allah

mengaruniakan mati syahid itu kepadanya," kata Abdullah.

Sumber lain menyebutkan bahwa dia berkata: "Dia memohon mati

syahid kepada Allah, dia diberi. Aku sudah berusaha supaya diberikan

kepadaku, tapi tidak diberikan juga."

Kesedihan Umar atas kematian Zaid adiknya itu hanya sebuah contoh

saja dari kesedihan yang umumnya menimpa Mekah dan Medinah

atas gugurnya pahlawan-pahlawan yang telah mati syahid dalam perang

dengan Musailimah itu.

Bagaimana Khalid? Sedihkah dia seperti yang lain? Gentarkah hatinya

menyaksikan mayat-mayat dan melihat banjir darah?! Samasekali

tidak! Kalaulah memang demikian adanya, niscaya tak akan mungkin ia

memegang pimpinan, menjadi panglima ke Irak dan Syam serta yang

pertama meletakkan dasar kedaulatan Islam. Di mana ada jenderal yang

tak tersentak hatinya saat melihat ribuan musuh bergelimpangan, tersungkur

di depan pasukannya?! Tetapi Khalid, Khalid tidak gamang

dan tidak terpengaruh. Malah setelah ia merasa aman dengan kemenangan

itu dan mengadakan persetujuan dengan Mujja'ah dan tampuk

pimpinan sudah diserahkan ke tangannya, ia memanggil Mujja'ah.

"Kawinkan aku dengan putrimu," katanya kemudian.

Sebenamya Mujja'ah sudah mendengar tentang perkawinannya dengan

'Laila Umm Tamim, juga tentang Abu Bakr yang memanggilnya

dan mengecamnya atas perbuatannya yang telah melanggar adat kebiasaan

Arab itu. "Tunggu dulu," kata Mujja'ah. "Engkau mau merusak kekeluargaanku,

dan aku sudah tahu soal keluargamu dengan sahabatmu itu

(maksudnya Abu Bakr)." Kata-kata itu tidak menyenangkan hati Khalid, tetapi dia tak peduli.

Malah ditatapnya orang itu seraya katanya lagi: "He, kawinkan

aku!" Siapa yang dapat menentang perintahnya sesudah kemenangannya

di Yamamah itu. Akhirnya Mujja'ah mau mengawinkan putrinya. Suamiistri

itu tinggal bersama di rumah ayahnya, kemudian dibuatkan kemah

tersendiri di dekat kemah Umm Tamim.

Kemarahan Abu Bakr

Apa yang dilakukan Khalid itu sampai juga kepada Abu Bakr.

Begitu mengetahui ia terkejut sekali; kemudian berubah marah; kemudian

kemarahannya meledak menjadi berang luar biasa. Satu-satunya

pembelaannya dulu ketika Khalid mengawini Laila Umm Tamim bahwa

dia membunuh suaminya bukan untuk mengawini istrinya. Dan kalaupun

dia bersalah, kesalahannya itu karena dia telah melanggar adat

kebiasaan Arab. Melakukan perkawinan serupa itu sungguh suatu perbuatan

yang sangat tercela sekali mengingat darah masih mengalir dan

orang masih dalam suasana berkabung. Bagaimana pula sekarang ia

mengulangi perbuatannya itu di Yamamah, padahal ada sebanyak seribu

dua ratus Muslimin yang terbunuh, sedang dalam peristiwa Malik bin

Nuwairah tak ada seorang pun yang terbunuh! Oleh karena itu, Abu

Bakr, orang yang begitu bijaksana, sudah tak dapat lagi menahan kemarahannya.

Bahkan terdorong oleh keberangan itu ia menulis suratnya

"dengan darah mengalir,"  meminjam kata-kata Tabari yang bunyinya

sebagai berikut: "Demi hidupku, ah anak Umm Khalid! Sungguh engkau orang tak

berakal! Engkau kawin dengan perempuan itu sedang bercak darah

seribu dua ratus Muslim di beranda rumahmu belum lagi kering!"

Setelah surat itu diterima, Khalid merenungkannya sejenak. Sedih

sekali ia karena kemarahan Abu Bakr itu. la menggelengkan kepala

seraya berkata: Ini tentu perbuatan si kidal maksudnya Umar bin

Khattab. Tetapi soalnya, akibat kemarahan Abu Bakr itu, dari pihak

Khalid tak lebih dari sekadar sedih, dan di pihak Abu Bakr tak lebih

dari sekadar marah kepada Khalid dengan surat tersebut.

Apa artinya putri Mujja'ah itu dalam arti merayakan kemenangan

yang harus dirayakan untuk Khalid? Tak lebih dia hanya sebuah persembahan

yang diletakkan di telapak kaki panglima genius itu, yang

telah membasahi bumi Yamamah dengan darah untuk membersihkannya

dari segala kekotoran. Bahkan perempuan itu pun tak lebih dari hanya

salah seorang hamba sahaya penabuh gendang dan menyanyi-nyanyi

gembira pada hari perayaan itu, karena Islam telah kembali seutuhnya

ke dalam perlindungan Islam. Tetapi! Mahaagung Engkau ya Allah! Islam

tidak mengenal perayaan-perayaan semacam ini. Tetapi yang dikenalnya

ialah bahwa kemenangan itu dari Allah, diberikan kepada siapa

saja yang Ia kehendaki. Dan kemenangan kini itu sudah diberikan kepada

Khalid. Maka agama-Nya yang benar telah diperkuat, dan segala

pemurtadan dan kaum murtadnya sudah dihancurkan.

Dengan ekspedisi Yamamah itu Khalid telah berhasil mengikis pemurtadan

dan kaum murtadnya. Dengan demikian sudah saatnya tanah

Arab untuk kembali tenang dan berpegang teguh pada agama Allah.

Jikapun masih ada berita-berita tentang perang pemurtadan di Mahrah,

Oman dan Yaman sesudah Yamamah, semua itu bahayanya tidaklah

sebesar Yamamah. Itu pula sebabnya, sesudah Yamamah sekarang tiba

saatnya buat Abu Bakr untuk hidup lebih tenang, dan Khalid pun sesudah

itu boleh beristirahat. Sekarang Khalid sudah pindah ke sebuah lembah di kawasan Yamamah

yang disebut Lembah Wabr. Putri Mujja'ah dan Umm Tamim

dikumpulkan dalam satu rumah di tempat itu.

Lamakah dia tinggal di tempat itu dan sudah cukupkah beristirahat?

Itulah yang tidak diberitakan kepada kita oleh buku-buku sejarah.

Tetapi strategi Abu Bakr dan strategi Islam masih sangat memerlukan

pedang Khalid. Dan ini yang akan kita lihat sebentar lagi. Sampai

bertemu lagi genius perang, Pedang Allah! Sampai bertemu lagi di tepi

Sungai Furat (Euphrate).

Daerah-daerah yang kembali kepada Islam

Khalid bin Walid sudah berhasil membasmi kaum murtad di kalangan

Banu Asad dan Banu Tamim di daerah-daerah Yamamah. Dan

mereka yang masih hidup di kalangan kabilah-kabilah itu kembali kepada

agama yang benar, kepada Islam. Perkampungan kabilah-kabilah ini di

timur laut tanah Arab sampai ke perbatasan Teluk Persia di sebelah

timurnya, yang letaknya di sebelah utara Medinah dari arah timur, kemudian

menyusur turun sampai ke arah tenggara Mekah. Daerah kekuasaan

yang menyatakan setia kepada Abu Bakr — yang ketika Perang

Riddah dulu hanya terbatas pada kawasan segi tiga, ujungnya di Medinah

dan dasarnya antara Mekah dengan Ta'if— telah membuka jalan

untuk mengembalikan semua itu kepada Islam.

Pembangkangan kabilah-kabilah di daerah utara Medinah tidak begitu

berbahaya dalam arti sampai membawa akibat yang mengkhawatirkan.

Ahli-ahli sejarah pun tak ada yang menyebutkan bahwa penduduk kawasan

itu bersikeras mau murtad dan untuk itu mau berperang seperti

dalam uraian mereka mengenai Banu Asad atau Banu Hanifah di Yamamah.

Tak ada yang dikecualikan dari semua ini selain Dumat al-Jandal

yang dipimpin oleh Ukaidir al-Kindi. Hanya daerah ini yang tetap membangkang

sebelum ditundukkan oleh Khalid bin Walid, dan Ukaidir yang

ditawan diselesaikan. Khalid menaklukkannya ketika dalam perjalanan

ke Irak.

Riddah atau yang lebih dikenal dengan sebutan Perang Riddah ialah tindakan memerangi

kabilah-kabilah atau suku-suku yang murtad dari Islam setelah Nabi Sallallahu

'alaihi wasallam wafat. Di antara pemimpin-pemimpinnya ada yang mengaku nabi, menolak

menunaikan zakat dan mengadakan pemberontakan terhadap pemerintah pusat.