PERSIAPAN PERANG RIDDAH

PERSIAPAN PERANG RIDDAH

Kabilah-kabilah Abs, Zubyan, Banu Bakr dan semua yang bersekutu

dengan mereka oleh Abu Bakr dihancurkan dan dikeluarkan dari

Abraq. Mereka sekarang bergabung kepada Tulaihah bin Khuwailid al-

Asadi di Buzakhah. Abu Bakr sudah mengumumkan bahwa Allah sudah

menganugerahkan negeri-negeri itu dan tidak akan dikembalikan kepada

pemiliknya. Abraq ditempati oleh pasukan berkuda Muslimin, dan negerinegeri

Rabazah yang lain dibiarkan untuk tempat gembala dan sebagai

sedekah kepada orang-orang beriman. Abu Bakr kembali kc Medinah

sambil bcrpikir-pikir mencari jalan hendak membasmi mereka yang

murtad dari Islam itu sampai tuntas. la tidak akan membiarkan mereka

di segenap Semenanjung itu membangkang kepadanya dan kepada agama

Allah. la tidak akan bcrdamai atau berkompromi dengan mereka

sebelum mereka kembali kepada Allah dan menjadi Muslim kembali.

Membagi brigade untuk memerangi kaum murtad

Abu Bakr tinggal di Medinah sampai bcnar-benar ia merasa yakin

bahwa pasukan Usamah sudah berkumpul semua, kemudian bersama mereka

ia berangkat ke Zul-Qassah. Pasukan itu dibaginya menjadi sebelas

brigade dengan masing-masing di bawah pimpinan satu orang. Kemudian

ia mengeluarkan perintah kepada mereka masing-masing agar memobilisasi

Muslimin yang kuat-kuat dan dipersiapkan untuk berangkat menghadapi

kaum murtad. Untuk melindungi kota Medinah Abu Bakr memperkuatnya dengan

brigade yang lebih kecil. Soalnya ketika itu Medinah sudah aman dari

kemungkinan adanya serangan dari luar. Kota yang makmur membuat

penduduk hidup lebih tenteram. Bagaimana mungkin kabilah itu akan

dapat menyerang Medinah sementara serangan kota itu diarahkan ke

segenap penjuru. Berita kemenangan pasukannya sudah terdengar ke

mana-mana di samping kekuatan dan keberaniannya, yang selama sangat

didambakan oleh para pemberontak.

Abu Bakr di Medinah, markas komando tertinggi

Sejak itu Abu Bakr tidak lagi menginggalkan Medinah. Bukan karena

tidak ingin bersama-sama dengan Muslimin dalam segala perjuangan itu,

tetapi karena Medinah sudah menjadi markas komando tertinggi seluruh

kabilah-kabilah itu dalam melakukan kemurtadan. Karenanya ia menempatkan Khalid

bin Walid memimpin brigade pertama untuk menggempur Tulaihah bin Khuwailid dari

Banu Asad. Selesai dari sana ia harus berangkat menghadapi Malik bin Nuwairah, pemimpin

Banu Tamim di Butah. Banu Asad dan Banu Tamim ini kabilah-kabilah murtad

yang terdekat ke Medinah. Wajar sekali bila Muslimin harus memulai dari mereka untuk

memperlihatkan kehancuran mereka di mata kekuatan-kekuatan yang lain. Khalid adalah

komandan yang paling pantas untuk memperoleh kemenangan.

Ikrimah bin Abi Jahl oleh Abu Bakr ditempatkan sebagai komandan brigade kedua

untuk menghadapi Musailimah dari Banu Hanifah di Yamamah, dan Syurahbil bin Hasanah

pada brigade ketiga dengan perintah untuk membantu Ikrimah dalam menghadapi

Musailimah. Setelah tugas itu selesai Syurahbil diperintahkan menyusul Amr bin As

sebagai bala bantuan dalam menghadapi Quda'ah. Buat Ikrimah dan Syurahbil tampaknya

Yamamah cukup alot, yang kemudian datang Khalid bin Walid yang akhirnya dapat

menumpas kaum murtad setelah Musailimah terbunuh dalam pertempuran 'Aqriba'.

Abu Bakr menempatkan Muhajir bin Abi Umayyah al-Makhzumi memimpin brigade

keempat untuk menghadapi pasukan Aswad di Yaman, Amr bin Ma'di Karib az-Zubaidi

dan Qais bin Maksyuh al-Muradi. Bila tugas ini sudah diselesaikan, mereka harus

berangkat ke Kindah dan Hadramaut untuk menghadapi Asy'as bin Qais serta para pemberontaknya.

Brigade kelima ditugaskan ke Tihamah Yaman, dipimpin oleh Suwaid bin

Muqarrin al-Awsi. Brigade keenam dipimpin oleh Ala' bin al-Hadrami untuk menyerbu Hutam bin

Dabi'ah sekutu Banu Qais bin Sa'labah yang murtad di Bahrain. Huzaifah bin Mihsan

al-Gilfani dari Himyar memimpin brigade ketujuh untuk memerangi Zut-Taj Laqit bin

Malik al-Azdi yang mengaku nabi di Oman. Brigade kedelapan dipimpin oleh Arfajah

bin Harsamah menuju Mohrah. Sudah wajar sekali bila brigade-brigade itu dikerahkan ke selatan mengingat kekuatan ada di bagian ini serta kegigihannya yang bertahan sebagai kaum murtad. Sedangkan Semenanjung bagian utara cukup dihadapi oleh tiga brigade, salah satunya dipimpin

oleh Amr bin As untuk menghadapi Quda'ah, yang kedua dipimpin oleh.Mi'an bin

Hajiz as-Sulami untuk menghadapi Banu Sulaim dan sekutu-sekutunya di Hawazin, dan

yang ketiga dipimpin oleh Khalid bin Sa'id bin As untuk membebaskan dataran Syam.

pasukan, dan sumber semua pengiriman perintah untuk bergerak dari

tempat ke tempat yang lain. Abu Bakr mengeluarkan perintah kepada

semua komandan pasukan agar jangan ada yang pindah dari perang berkelompok

yang sudah dimenangkan untuk bergerak ke tempat lain sebelum

mendapat izin. Dia yakin sekali bahwa kesatuan komando dalam

perang merupakan salah satu taktik yang paling kuat dan tepat, dan jaminan

untuk mencapai kemenangan.

Memilih komandan brigade dari kalangan Muhajirin

Ada sekelompok orang dari kalangan Ansar yang menilai bahwa

Abu Bakr telah menyerahkan pimpinan brigade itu hanya kepada kaum

Muhajirin, tanpa ada seorang pun dari Ansar. Tetapi ia melakukan itu

sebenarnya dengan tujuan supaya orang-orang Medinah (Ansar) tetap sebagai

kekuatan pertahanan dalam kota, karena mereka lebih mengetahui

keadaan di dalam, dan cintanya dalam menjaga daerahnya itu melebihi

siapa pun. Anggapan sebagian orang bahwa mereka tidak diikutsertakan

karena adanya kekhawatiran setelah melihat sikap yang mereka dulu di

Saqifah Banu Sa'idah, samasekali tak beralasan. Brigade-brigade itu dibentuk

hanya untuk menghadapi kaum murtad. Dalam keimanan kepada

Allah dan Rasul-Nya kaum Ansar tidak kurang dari Muhajirin, sehingga

kekhawatiran terhadap pihak Ansar dalam memerangi kaum murtad

juga tidak beralasan. Andaikata penafsiran semacam itu terhadap Ansar

dapat dibenarkan, tentu hal yang sama dapat juga dibenarkan terhadap

sahabat besar lainnya seperti Ali, Talhah dan Zubair, yang juga tinggal

di Medinah, seperti juga Umar bin Khattab, untuk memberikan pendapat

dan saran kepada Abu Bakr, sehingga segala perencanaan darr strategi

yang disusun oleh pusat komando tertinggi itu akan bertambah kuat.

Abu Bakr tak dapat diragukan

Apa yang dikhawatirkan Abu Bakr dan membuatnya lebih berhatihati?

Ia menduduki jabatan Khalifah iru bukan atas keinginannya sendiri,

tetapi karena kalangan terkemuka di Medinah berpendapat dialah yang

paling tepat untuk itu. Sejak pertama ia memegang jabatan itu ia sudah

menyatakan perkiraannya mengenai beban yang dihadapinya bahwa penerimaannya

itu adalah suatu pengorbanan di jalan Allah. Begitu selesai

dibaiat ia berpidato yang antara lain katanya: "Saya diserahi jabatan

ini, tetapi saya menerimanya karena terpaksa. Demi Allah, saya sangat

mengharapkan sekiranya ada yang lain saja." Pada kesempatan lain ia

pernah berpidato, setelah mengucapkan hamdalah: "Manusia yang paling

malang di dunia dan di akhirat ialah raja-raja." Melihat orang banyak

menengadah dan terkejut ia berkata:

"Kenapa Saudara-saudara, kalian adalah orang-orang yang cepat membuat

kecaman, cepat membuat kritik. Ada raja yang bila sudah menjadi

raja oleh Allah ditarik apa yang ada di tangannya itu, dan mengingini

apa yang ada di tangan orang lain... tak ubahnya seperti fatamorgana,

dari luar tampak gembira, batinnya menderita."

Rumah Abu Bakr ketika itu di Sunh, tempat istrinya, Habibah bint

Kharijah, sebuah rumah desa di pedalaman yang kecil. Setelah ia dibaiat

sebagai Khalifah sedikit pun tidak mengalami perubahan, juga rumahnya

yang di Medinah. Bahkan selama enam bulan ia berjalan kaki dari Sunh

ke Medinah. Adakalanya ia naik kuda miliknya. Ia seorang pedagang

pakaian. Setelah dilihatnya beban negara akan lebih berat untuk dirangkap

dengan perdagangan, ia berkata: "Tugas ini tak sesuai dengan urusan

dagang! Untuk tugas ini dan mengurus umat seharusnya ditekuni secara

khusus, dan untuk keluargaku dapat disediakan yang seperlunya." Urusan

dagangnya itu lalu ditinggalkannya dan ia hanya menerima gaji dari perbendaharaan

Muslimin (baitulmal) yang sekadar cukup untuk keperluannya

dan keperluan keluarganya. Menjelang saat kematiannya ia berkata: "Kembalikanlah harta Muslimin

yang masih ada pada kami. Jangan ada yang tertinggal pada saya.

Tanah saya di tempat anu untuk Muslimin, yang saya peroleh dari harta mereka."

Umar bin Khattab yang menguasai tanah .itu setelah ia menjadi Khalifah

berkata: "Abu Bakr meninggalkan beban buat orang yang sesudahnya."

Begitu berhati-hati dia sebagai manusia! Betapa pula berhati-hatinya

ketika ia membentuk sebelas brigade, ketika kedudukannya sudah

begitu kuat di kalangan Muslimin. Bahkan di kalangan orang Arab semuanya,

dengan segala keteguhan hati, pandangannya yang tepat serta

iman yang sungguh-sungguh, di samping kesediaannya suka berkorban.

Semua itu adalah sebagian dari sifat-sifat Abu Bakr dalam segala kegiatan

hidupnya. Kemudian kekuatan dan kebersihan pribadinya pada

saat-saat semacam itu, pada saat kepala sudah mulai beruban setelah

usianya di atas enam puluh tahun dan menjabat sebagai pengganti Rasulullah.

Karena itu tak ada orang yang masih meragukan segala niat

baiknya, tak ada orang yang akan merasa ragu dalam melaksanakan perintahnya.

Brigade Khalid bin Walid

Brigade Khalid bin Walid adalah yang terkuat dari antara sebelas

brigade yang dibentuknya. Anggotanya terdiri atas para pejuang pilihan

dari Muhajirin dan Ansar. Dan barangkali Khalid sendiri yang memilih

mereka. Nanti akan kita lihat bahwa dalam Perang Riddah mereka telah

benar-benar berjuang mati-matian. Kemudian dalam menghadapi Irak

dan Syam perjuangan mereka juga tiada taranya, tiada celanya.

Khalid bin Walid panglima genius dan Pedang Allah

Tidak heran jika demikian keadaan brigade yang dipimpin oleh Khalid

bin Walid. Allah telah memberi karunia berupa bakat kepadanya, seperti

yang diberikan kepada Iskandar Agung, Jengiz Khan, Julius Caesar,

Hannibal dan Napoleon. Ia seorang pahlawan lapangan yang berani dan

nekat, penilaiannya cepat dan tepat, tak pernah mundur menghadapi

bahaya, pandai mengelak dan menyerang dalam perang. Sudah banyak

orang yang menyaksikan kejelian dan kehebatannya di medan perang.

Rasulullah pernah memberikan gelar Saifullah — "Pedang Allah" kepadanya

tatkala ia memimpin pasukan di Mu'tah setelah terbunuhnya

Zaid bin Harisah, Ja'far bin Abi Talib dan Abdullah bin Rawahah. Dalam

menghadapi pasukan Rumawi ia pandai mengelak dan menyerang, kemudian

ia berbalik dan dapat melepaskan diri dengan selamat. Meskipun

tidak membawa kemenangan, tetapi juga tidak dalam kekalahan yang

memalukan. Khalid Saifullah selalu berada dalam medan pertempuran

sampai akhir hayatnya. Sebelum menganut Islam Khalid adalah seorang pahlawan Kuraisy

yang ditakuti dan penunggang kuda yang hebat. Dalam Perang Badr,

Uhud dan Khandaq ia masih berada dalam barisan kaum musyrik. Ia

mempunyai sifat-sifat seorang prajurit yang berwatak kasar, cenderung

pada kekerasan dan mengandalkan kekuatan. Kalau tidak karena punya

penilaian yang tepat dan cepat, wataknya akan membahayakan dirinya

sendiri. Tak pernah ia gentar menghadapi lawan di medan perang, tak

pernah takut kepada siapa pun. Ketika Rasulullah pergi ke Mekah dalam

menunaikan umrah setelah Perjanjian Hudaibiyah kemudian kembali ke

Medinah, di hadapan orang-orang Kuraisy Khalid berkata: "Bagi orang

berpikiran sehat sudah jelas sekarang bahwa Muhammad bukan tukang

sihir dan bukan penyair. Yang dikatakannya itu ialah firman Allah seru

sekalian alam. Sudah seharusnya orang yang punya hati nurani akan

mengikutinya." Pernah terjadi diskusi dia dengan Ikrimah bin Abi Jahl, tetapi tak

sampai terjadi kekerasan karena khawatir akan akibatnya. Dalam pertemuan

itu Abu Sufyan tidak hadir. Tetapi ketika mendengar Khalid sudah

masuk Islam, dipanggilnya Khalid dan ditanya: Benarkah demikian?

Khalid menjawab bahwa memang benar, dia sudah masuk Islam dan

bersaksi tentang kerasulan Muhammad. Abu Sufyan berang, lalu katanya:

"Demi Lat dan Uzza, kalau aku tahu apa yang kaukatakan itu benar, sebelum

Muhammad tentu kaulah yang akan kumulai." Tetapi sebagai orang

yang punya harga diri Khalid menjawab dengan nada keras: "Demi Allah,

orang suka atau tidak, sungguh dia benar." Khalid lalu pergi ke Medinah.

la segera mendapat tempat di hati

Muslimin sebagai seorang panglima perang. Ketika terjadi perang Mu'tah,

dialah Pedang Allah di sana, dan Pedang Allah sesudah itu. Di tangannya

Allah memberi kemenangan atas Irak dan Syam dan menundukkan

Persia dan imperium Rumawi, dua adikuasa yang menguasai dunia saat

itu. Tidak heran jika Abu Bakr menempatkannya untuk memimpin brigadenya

yang paling tangguh. Tidak pula heran jika juga Khalid yang

harus menghadapi perang Riddah dan yang sesudahnya, seperti yang

akan kita uraikan nanti lebih lanjut.

Gerakan damai sebelum Perang Riddah

Adakah Abu Bakr memberangkatkan kesebelas brigade itu ke medan

perang begitu persiapannya selesai? Adakah pemberangkatan itu dilakukan

sekaligus? Itulah yang disebutkan oleh beberapa sumber meski kenyataan

menunjukkan yang sebaliknya. Tetapi bagaimanapun juga, sebelum

pemberangkatan pertama, sudah lebih dulu dipersiapkan suatu

gerakan damai dengan sebaik-baiknya. Ke seluruh Semenanjung itu terlebih

dulu disiarkan surat pengumuman yang ditujukan kepada siapa saja

yang mengetahui isi surat itu, yang awam atau yang khas, yang tetap

dalam Islam atau yang murtad. Surat itu dimulai dengan ucapan hamdalah

dan puji-pujian kepada Allah. Kemudian menyebutkan bahwa risalah

Muhammad itu benar datang dari Yang Mahakuasa sebagai berita baik

dan peringatan. Kemudian menyebutkan bahwa Rasulullah telah wafat

setelah selesai menyampaikan apa yang diperintahkan Allah kepada

umat manusia, dan Allah sudah menjelaskan itu kepada umat Islam

dengan firman-Nya:

"Sungguh, engkau akan mati, dan mereka pun akan mati." (Qur'an, 39. 30).

"Kami tidak menjadikan manusia sebelummu hidup kekal; kalaupun

kau mati, adakah mereka akan hidup kekal?" (Qur'an, 21. 34).

"Muhammad hanyalah seorang rasul; sebelumnya pun telah berlalu

rasul-rasul. Apabila dia mati atau terbunuh, kamu akan berbalik

belakang (menjadi murtad)? Barang siapa berbalik belakang, samasekali

takkan mertigikan Allah tetapi Allah akan memberi pahala kepada orangorang

yang bersyukur. " (Qur'an, 3. 144).

Surat Abu Bakr kepada kaum murtad

Maksud Abu Bakr menyebutkan ayat-ayat itu untuk menangkis pangkal

fitnah dan kekacauan karena mereka mengatakan: Kalau Muhammad

benar seorang rasul, tentu ia tidak akan mati. Kemudian setelah

mengingatkan supaya orang tetap bertakwa kepada Allah dan bertahan

dengan agama-Nya, ia berkata: "Kepada saya diberitahukan adanya orangorang

yang telah meninggalkan agamanya setelah berikrar dalam Islam

dan menjalankan segala syariatnya, berbalik tidak lagi mengindahkan

Allah Subhanahu wa ta 'ala dan perintah-Nya, tetapi sebaliknya telah

mengikuti kehendak setan... Saya sudah mengeluarkan perintah kepada

polan memimpin pasukan bersenjata yang terdiri atas kaum Muhajirin,

Ansar dan para pengikut yang baik, kepadamu sekalian, dan saya perintahkan

untuk tidak memerangi dan membunuh siapa pun sebelum diajak

mematuhi ajaran Allah. Barang siapa memenuhi ajakan itu, mengakui

dan meninggalkan kesesatan, lalu kembali mengerjakan pekerjaan yang

baik, harus diterima dan dibantu. Tetapi barang siapa tetap membangkang,

maka harus diperangi dan jangan ada yang ditinggalkan. Mereka harus

dihujani dan dibakar dengan api, dibunuh; perempuan dan anak-anak

ditawan, dan siapa pun janganlah diterima kecuali ke dalam Islam. Barang

siapa setuju, itulah yang baik untuk dirinya dan barang siapa mengelak

Allah tidak akan lemah karenanya. Aku sudah memerintahkan utusanku

untuk membacakan surat ini kepada setiap kelompok dari kamu sekalian.

Dan ajakan itu ialah dengan azan." Ketika itu bila Muslimin menyerukan

azan dan orang menyambut azan itu, mereka dibiarkan, dan kalau tidak

menyerukan ditanya apa sebabnya. Kalau menolak cepat-cepat ditindak.

Abu Bakr menyiarkan seruannya itu di segenap penjuru Semenanjung.

Dengan itu tujuannya supaya mereka yang masih ragu, mendapat

kesempatan berpikir. Ternyata banyak orang yang mengikuti penganjur-

penganjur golongan murtad itu karena mereka takut akibatnya bila

tetap bertahan dalam Islam. Jika melihat dirinya berada di antara dua

kekuatan, mereka lebih cenderung kepada Islam, atau setidak-tidaknya

diam tidak membela pemimpin-pemimpin kaum murtad itu. Mereka sudah

tidak berdaya, dan tidak sedikit dari mereka yang tidak mengadakan

perlawanan. Pengaruh rencana Abu Bakr dengan gerakan damainya itu

hasilnya akan kita lihat jelas sekali.

Kesungguhan Abu Bakr dalam gerakan damainya

Dengan gerakan damainya itu Abu Bakr tidak bermaksud hendak

mencoba-coba, kalau berhasil syukur, kalau tidak akan dicari cara lain

untuk membuat gerakan damai baru lagi. Samasekali tidak! Tiap kata

dan tiap bentuk ancaman dalam suratnya itu memang ditulis dengan

sungguh-sungguh. Selesai membuat surat itu segera ia menulis pula kepada

para komandan brigade mengenai batas waktu untuk memerangi

siapa saja yang berbalik dari Islam. Ia tidak akan memaafkan lagi kaum

murtad yang pernah mengancam itu, setelah diberi maaf dan diajak

kembali kepada Islam. Kalau mereka bersedia menerima ajakan pasukan

Muslimin hentikanlah, kalau tidak, teruskan serangan itu sampai mereka

bersedia mengakui. Kemudian beritahukanlah hak dan kewajiban mereka:

ambil apa yang menjadi kewajiban mereka, dan berikan apa yang menjadi

hak mereka, jangan ditangguhkan. Barang siapa memenuhi ajakan itu,

maka kebebasannya tak boleh diganggu dan setelah itu segala persoalannya

hanya Allah yang tahu. Tetapi barang siapa tetap menolak seruan Allah,

boleh dibunuh dan diperangi di mana pun mereka berada, dan tak ada

kompromi kecuali Islam. Perangi mereka dengan senjata dan api.

Politik Abu Bakr: sebuah analisis tentang keteguhan hatinya

Dengan dua pucuk surat serta brigade-brigade yang dibentuk oleh

Abu Bakr itu persiapan memerangi kaum murtad selesai sudah. Semua

ini kita lihat sebagai gambaran yang lengkap tentang ketegasan politik

yang diterapkan oleh Abu Bakr dalam pemerintahannya. Sebagian orang

menganggap semua ini aneh sekali, mengingat Abu Bakr yang terkenal

dengan perangainya yang sangat halus, lemah lembut dan biasanya banyak

mengalah demi kebaikan bersama.

Tetapi sebenarnya bukan hal yang mengherankan. Dengan imannya

yang kuat kepada Allah dan kepada Rasul-Nya Abu Bakr tak pernah

mengenai arti ragu. Orang yang berwatak lembut memang tidak menyukai

kekerasan dengan sesama manusia dalam kehidupan sehari-hari.

Tetapi bila sudah berhubungan dengan soal yang sudah menjadi keyakinannya,

ia tidak lagi mengukur kekerasan dan kekuatan itu dengan kekerasannya

dan kekuatannya sendiri. Pada setiap pribadi manusia sifatsifat

itu seolah sudah tersusun dengan ukuran yang hampir berimbang

antara kekerasan dengan kelembutan. Kemudian dalam mengukur waktu

dan kesempatan, harus dengan kekerasan atau harus dengan kelembutan,

terdapat peringkat yang berbeda-beda. Ada yang wataknya lebih sering

dikuasai oleh kekerasan, sehingga kita mengira ia tidak akan pernah

mengendur. Kebalikannya, ada yang wataknya lebih sering dikuasai oleh

sifat lemah lembut, dan kita mengira ia tidak akan pernah menggunakan

kekerasan. Tetapi dalam kenyataan, orang yang kita lihat sering dikuasai

oleh kekerasan kadang jadi lemah lembut sedemikian rupa, sehingga

pada orang lain yang biasa begitu halus dan lembut pun tidak kita

jumpai. Orang yang lebih sering begitu halus perasaannya, sampai ia

merasa pilu dan menangisi penderitaan orang lain, kadang menjadi orang

yang sangat tegar dan keras tak mengenal ampun, sehingga tak akan

kita jumpai pada orang yang berwatak keras sekalipun.

Adakah orang yang akan mengira bahwa Abu Bakr akan bersikap

demikian tegas menentang sahabat-sahabat besar lainnya, yang Muhajirin

dan yang Ansar, ketika hendak mengirim pasukan Usamah? Atau

akan bersikap begitu keras menghadapi mereka yang enggan menunaikan

zakat tanpa pedulikan pasukannya yang sedang tidak di kota Medinah?

Kita nanti akan melihat sikap serupa ini, yang akan membuat

kita heran dan kagum karena wataknya yang begitu keras dan tegar,

watak yang biasa selalu halus dan lembut hati itu.

Baru saja kita bicara tentang Abu Bakr yang sangat kuat imannya

kepada Allah dan Rasul-Nya. Buat dia, kebenaran itu hanya iman, tak

ada kebenaran yang lain, tiada diselubungi kebatilan dari depan atau

dari belakangnya. Semuanya benar, telah dijelaskan oleh Allah dalam

Kitab-Nya yang telah diwahyukan kepada Muhammad, hamba dan Rasul-

Nya itu. Kalau orang masih boleh tawar-menawar satu dengan yang lain

dalam masalah dunia, maka tak ada tawar-menawar mengenai kebenaran

yang berhubungan dengan Allah Mahaagung, dan siapa pun tak akan

mampu mempersoalkan-Nya selain menerima dan tunduk kepada-Nya.

Jika ada orang bermaksud hendak melawan kebenaran-Nya tak ada cara

lain buat Abu Bakr selain harus memeranginya sampai ia kembali kepada

kebenaran itu. Abu Bakr akan tetap memeranginya, walau hanya seorang

diri, walau di kota sudah tak ada orang lain lagi. Demikianlah

halnya dalam menghadapi mereka yang menolak menunaikan zakat,

apalagi yang sampai murtad atau bermaksud hendak beriman kepada

seorang rasul selain Muhammad Rasulullah.

Perang Riddah sangat menentukan hidupnya Islam

Selesai mengadakan persiapan untuk menghadapi kaum murtad itu,

kini tiba waktunya buat Abu Bakr untuk melancarkan perang yang sangat

menentukan dalam sejarah Islam. Memang tak dapat diragukan lagi,

memang itu perang yang sangat menentukan. Jika perang itu tidak dimenangkan

oleh Muslimin, pasti akan merupakan ancaman kembalinya

orang-orang Arab ke dalam kehidupan jahiliah yang pertama. Tetapi

Allah Subhanahu wa ta 'ala menghendaki agama-Nya mengalahkan

semua agama, dan Abu Bakr menjadi bukti yang dapat diuji apa yang

sudah dikehendaki dan ditentukan itu. Oleh karena itu, orang tidak mengenal

dan tidak akan pernah mengenal sejarah Islam dan berbagai perang

Riddah seperti yang dihadapi oleh Abu Bakr, dan dapat diatasi dengan

kekuatan imannya. Kemudian, itulah awal tersebarnya Islam di Timur

dan di Barat.