BEKAS PERANG RIDDAH

BEKAS PERANG RIDDAH

Pembangkangan di selatan Semenanjung

Di bagian selatan pembangkangan kepada Abu Bakr dan yang

murtad dari Islam masih marak. Karenanya masih timbul kontak senjata

antara pasukan Muslimin dengan kawasan selatan ini, meskipun tak

berlangsung lama. Kalau kita menyebut bagian selatan berarti separuh

tanah Arab, dan ini tak boleh dianggap enteng. Kawasan yang separuh

ini menyusuri pantai sepanjang Teluk Persia ke Teluk Aden, Laut Merah

sampai ke utara Yaman. Di sini terletak kerajaan-kerajaan kecil terdiri

Peta Perang Riddah

Berdasarkan peta The Cultural Atlas of Islam oleh Isma'il R. al-Faruqi.

dari Bahrain, Oman, Mahrah, Hadramaut, Kindah dan Yaman. Orang

tak akan dapat melintasi kerajaan-kerajaan ini dari timur ke barat atau

dari barat ke timur tanpa harus melewati daerah itu semua, dan letaknya

pun berurutan sepanjang pantai kedua teluk dan Laut Merah itu.

Selain Yaman, semuanya bukan negeri kaya. Jaraknya hanya beberapa

mil antara perbatasan itu dengan pantai. Selebihnya, bagian selatan Semenanjung

yang dikelilingi kerajaan-kerajaan itu dan terpisah dari laut,

ialah pedalaman Dahna', yang pada waktu itu merupakan gurun yang

berbahaya, bahkan sampai waktu kita dewasa ini. Sekarang kawasan itu

disebut ar-Rub'ul Khali.

Pengaruh Persia di negeri-negeri yang bergolak

Jika demikian letak negeri-negeri itu mudah sekali kita memahami

adanya hubungan itu dengan Persia. Sebaliknya, betapa sulitnya melintasi

kawasan itu ke negeri-negeri Arab di bagian utara. Melintasi

Dahna' tidak mungkin. Yang datang dari Hijaz ke Oman, Kindah atau

Hadramaut, perjalanan ke daerah-daerah itu harus melalui Bahrain di

sebelah timur atau melalui Yaman di sebelah barat. Karena letak geografisnya

yang demikian rupa hubungan kawasan ini dengan Persia jadi

terbuka, bahkan sampai dikuasai, hal yang tak mungkin akan terjadi dengan

negeri-negeri Arab yang lain.

Di atas sudah kita singgung bahwa Yaman masih berada di bawah

kekuasaan Persia. Setelah Bad-han masuk Islam, yang sebelum itu gubernur

Persia di Yaman, oleh Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam ia dibiarkan

dalam tugas dan kekuasaan itu. Di Bahrain dan Oman kekuasaan

Persia lebih menonjol lagi dengan besarnya jumlah orang Persia yang

menetap di kedua wilayah itu. Mereka ini menjadi pihak yang berkuasa

atas penduduk daerah itu. Setiap dikhawatirkan terjadinya pemberontakan

orang-orang Arab yang ingin melepaskan diri dari pengaruh

Persia itu, atau usaha untuk menumbangkan kekuasaan mereka di kawasannya

tersebut, pihak Persia selalu memberi bantuan kepada orangorangnya

di sana dengan pengaruh dan senjata. Dengan demikian tidak

heran jika negeri-negeri itulah yang terakhir menyatakan diri masuk Islam,

yaitu dalam Tahun Perutusan pada masa Rasulullah, dan yang pertama

pula menjadi murtad setelah Nabi wafat. Seterusnya mereka ini pulalah

yang terakhir kembali kepada Islam setelah terjadi perang mati-matian

mengakhiri perang-perang Riddah itu. Sesudah itu, kesatuan agama dan

kesatuan politik negeri-negeri Arab kawasan ini kembali stabil.

Laporan sumber-sumber itu tidak sama, kapan sebenarnya perang

Riddah di kawasan ini terjadi: pada tahun kesebelas Hijri seperti di168

sebutkan, ataukah pada tahun kedua belas. Rasanya tak perlu kita mempersoalkan

perbedaan ini. Yang pasti, sejak dibaiatnya Abu Bakr terjadi

pergolakan sambung-menyambung sebelum semua negeri Arab itu ditundukkan.

Kawasan selatan ini pun kemudian melaksanakan kebijaksanaan

Abu Bakr juga. Keimanan mereka sudah begitu kuat, tekad

mereka dalam perjuangan pun cukup mantap. Mereka juga ingin memperoleh

dan mati syahid seperti sahabat-sahabat Rasulullah yang mulamula

dahulu. Melihat letak geografis kawasan itu, mau tak mau langkah Muslimin

harus dimulai dengan membasmi segala pemurtadan di daerahdaerah

itu dengan melangkah dari Bahrain ke Oman, seterusnya ke

Mahrah sampai ke Yaman, atau dari Yaman ke Kindah lalu ke Hadramaut

sampai ke Bahrain. Tetapi mereka lebih menyukai dimulai dari

Bahrain sebab tempat ini bertetangga dengan Yamamah, dan kemenangan

mereka di Aqriba' besar sekali pengaruhnya di kawasan itu, di

samping memang lebih mudah daripada dari Yaman. Dengan dimulai

dari sana, harapan memperoleh kemenangan seperti itu di negeri-negeri

tetangga lainnya lebih besar.

* * *

Menghadapi kaum murtad di Bahrain

Sungguhpun begitu, perjuangan Muslimin untuk membasmi kaum

murtad di Bahrain itu tidak mudah. Bahrain merupakan sekeping tanah

sempit menyusuri pantai Hajar di Teluk Persia yang memanjang dari

Qatif ke Oman. Di sana sini padang pasir hampir bersambung dengan

laut Teluk, sedang di bagian hulu bersambung dengan Yamamah, yang

hanya dipisahkan oleh bukit barisan yang mudah dilewati bila menurun.

Banu Bakr dan Banu Abdul Qais dari kabilah Rabi'ah tinggal di

Bahrain ini dan di Hajar. Bersama mereka tinggal pula sekelompok

pedagang dari India dan Persia dan mereka menempati bandar-bandar

di muara Sungai Furat ke Aden. Mereka sudah bersanak semenda

dengan penduduk setempat dan sudah beranak pinak. Raja kawasan itu,

al-Munzir bin Sawa al-Abdi, seorang Nasrani, sudah memeluk Islam

ketika diajak oleh Ala' bin al-Hadrami yang pada tahun kesembilan

Hijri diutus oleh Nabi ke Bahrain. Sesudah masuk Islam pun al-Munzir

ini tetap sebagai raja atas kaumnya itu. Dia mengajak orang menganut

Islam seperti yang dilakukan oleh Jarud bin Mu'alla al-Abdi. Jarud ini

pernah datang kepada Nabi di Medinah, ia masuk Islam dan mendalami

ajaran agama. Kemudian ia kembali ke kabilahnya, mengajak mereka

masuk ke dalam agama yang benar ini sambil mengajarkan seluk beluk

agama kepada mereka.

Permulaan murtad di Bahrain

Al-Munzir bin Sawa wafat dalam bulan yang sama ketika Nabi

wafat. Sekarang penduduk Bahrain berbalik jadi murtad semua, tak berbeda

dengan daerah-daerah lain di Semenanjung itu, yang juga murtad.

Pergolakan karena pemurtadan ini menyebabkan Ala' bin al-Hadrami

lari dari Bahrain, begitu juga utusan-utusan Nabi yang lain lari dari

daerah-daerah yang murtad itu. Tetapi Jarud al-Abdi tetap bertahan

dalam keislamannya, bahkan ketika ia menanyakan kepada kabilahnya

apa sebab mereka murtad, mereka menjawab: Kalau Muhammad seorang

nabi ia tak akan mati. Kamu tahu — kata Jarud — bahwa dulu

nabi-nabi itu banyak, apa yang terjadi? Mati—jawab mereka. Bahwa

Muhammad Sallallahu 'alaihi wa sallam juga wafat seperti para nabi

sebelumnya itu — kata Jarud pula. Aku bersaksi, tiada tuhan selain Allah

dan bahwa Muhammad hamba dan Rasul-Nya. Mereka semua pun

mengucapkan kalimat syahadat itu dan mereka kembali dan bertahan

dengan Islam. Kembalinya Banu Abdul Qais tidak merintangi penduduk Bahrain

dari pemurtadannya. Dengan dipimpin oleh al-Hutam bin Dabi'ah, saudara

Banu Qais bin Sa'labah bahkan mereka yang tetap kukuh itu berkumpul

dan mengembalikan kerajaan kepada keluarga al-Munzir. Sebagai raj any a

mereka menobatkan al-Munzir bin Nu'man al-Munzir al-Garur (yang

menyesatkan). Mereka berusaha agar Jarud dan pengikut-pengikutnya

meninggalkan Islam. Tetapi segala usaha mereka tak berhasil. Melihat

keadaan demikian, Hutam pergi ke Qatif dan ke Hajar. Ia berusaha

membujuk warga keturunan Persia kedua tempat itu, dan merangkul

mereka yang belum masuk Islam. Ia mengepung Jarud dan sahabatsahabatnya

yang lain di kawasan Juwasa, dengan mendapat bantuan

dari Persia dan istananya. Ia mengepung mereka demikian rupa sehingga

mereka hampir mati kelaparan. Sungguhpun begitu tak seorang

pun dari mereka yang keluar dari Islam. Buat mereka, apa artinya hidup

demi membela agama yang benar ini.

Abu Bakr mengutus kembali Ala' bin Hadrami

Sementara itu Abu Bakr sudah mengutus Ala' bin Hadrami kembali

ke Bahrain memimpin sebuah brigade dari kesebelas brigade untuk

menghadapi golongan murtad. Keberangkatan Ala' ini setelah Khalid

bin Walid dapat menumpas Musailimah dan pengikut-pengikutnya. Saat

melalui Yamamah mereka yang sudah kembali kepada Islam cepat-cepat

bergabung kepada Ala'. Dari kalangan Muslimin kemudian menyusul

Sumamah bin Asal dan kaumnya, Qais bin Asim al-Minqari dan sekian

banyak lagi di Yaman dan kabilah-kabilah lain yang sudah merasa bahwa

kekuatan dan kekuasaan Muslimin tak dapat tidak akan kembali seperti

sediakala. Tidak heran kalau begitu! Pada setiap bangsa dan zaman manusia

cenderung pada yang kuat, sebab mereka menduga bahwa kebenaran

dan kekuatan itu saiing menopang. Segala yang dasarnya ketidakadilan

dan kezaliman, menurut hemat mereka tak akan dapat berdiri. Sebelum

dulu bergabung dengan Ala', Qais bin Asim dan kaumnya termasuk

orang yang enggan mengeluarkan zakat dan sedekah. Tatkala Ala'

singgah di Yamamah sesudah kemenangan Khalid, Qais kembali kepada

Islam dan mau mengumpulkan zakat dan menyerahkannya kepada Ala',

la sudah membatalkan niatnya semula dan bersama-sama dengan Ala'

menghadapi Bahrain.

Kisah tentang Dahna' dan mukjizat Allah

Bersama pasukannya Ala' meluncur terus mengarungi gurun Dahna'

ke tempat tujuannya. Setelah malam tiba ia memerintahkan pasukannya

berhenti dan turun dari kendaraan agar tidak tersesat di padang pasir.

Sesudah mereka berhenti, unta-unta itu terpencar di Sahara dan kabur

bersama persediaan makanan dan minuman yang dibawanya. Sekarang

tak ada lagi yang akan mereka makan atau minum. Ketika itulah mereka

hanya dipengaruhi oleh perasaan sedih. Mereka yakin bahwa sekarang

hanya berhadapan dengan maut. Satu sama lain mereka sudah

saiing berwasiat. Tetapi Ala' berkata kepada mereka: "Apa yang ini terjadi? Apa

yang mempengaruhi kamu?"

"Bagaimana kami dapat disalahkan," jawab mereka. "Kalau sampai

besok, sebelum terik matahari sempat membakar kami, kami sudah

tinggal jadi cerita orang."

Dengan kalbu penuh iman Ala' berkata lagi:

"Saudara-saudara! Jangan takut. Bukankah kita Muslimin? Bukankah

kita berjuang di jalan Allah? Bukankah kita berjuang membela

agama Allah?"

"Benar," sahut mereka.

"Bergembiralah! Sungguh, Allah tidak akan mengecewakan orang

semacam kita."

Bertalian dengan ini juga ada sumber lain yang menyebutkan bahwa

selesai salat subuh mereka hanyut dalam doa, hingga begitu matahari

terbit tampak oleh mereka sekilas bayangan udara (fatamorgana), kemudian

menyusul yang kedua lalu yang ketiga. Pemimpin mereka berkata:

"Air!" Mereka pergi mendatangi tempat itu. Mereka minum, mandi dan

mengambil air sepuas-puasnya.

Matahari pun sudah makin tinggi. Tiba-tiba dari segenap penjuru

unta-unta itu datang kembali dan menderum (berlutut) di depan mereka.

Sekarang mereka menaiki kembali unta masing-masing dan meneruskan

perjalanan. Diceritakan juga bahwa Abu Hurairah dan seorang sahabatnya dari

orang Arab pedalaman yang sudah mengenal daerah ini, ketika kembali

ke tempat ditemukannya air tadi, ternyata tak melihat kolam ataupun

bekas air. Orang yang sudah mengenal benar daerah-daerah ini mengatakan

bahwa ia tahu benar tempat ini, dan sebelum kejadian itu

memang tak pernah ia melihat ada air tergenang di sana. Itu sebabnya

dikatakan bahwa kejadian ini adalah salah satu mukjizat Allah, dan bahwa

air itu merupakan anugerah dari Allah.

Serangan Muslimin dan kaum murtad silih berganti

Beberapa Orientalis menyatakan kesangsiannya mengenal cerita ini.

Baik kesangsian itu beralasan atau tidak, yang jelas Ala' dan pasukan

untarrya sudah berangkat dan meneruskan perjalanan sampai tiba di

Bahrain. Dalam pada itu Ala' tetap memberi semangat kepada Jarud

dan teman-temannya. Dia sendiri memang sudah siap- menghadapi Hutam.

Tetapi dilihatnya kaum murtad itu jumlah orang dan persenjataan yang

cukup besar, yang tak akan mudah diserang begitu saja. Oleh karena itu

kedua pihak, Muslimin dan kaum murtad sama-sama membuat parit dan

mereka mengadakan serangan silih berganti kemudian kembali ke parit

masing-masing. Selama sebulan mereka dalam keadaan begitu tanpa

mengetahui bagaimana nasib mereka kelak. Sementara mereka dalam

keadaan demikian itu, suatu malam Muslimin mendapat kesempatan

berharga, lawan itu mendapat pukulan yang sangat menentukan.

Ketika itu pihak Muslimin mendengar suara-suara ribut di markas

kaum musyrik itu seperti yang biasa terjadi bila orang sedang panik

atau sedang dalam perang. Ala' mengirim orangnya untuk mencari berita.

Kemudian diketahuinya bahwa malam itu mereka sedang hanyut

dalam minum minuman keras, sedang dalam keadaan mabuk, sudah tak

menyadari dirinya. Ketika itulah Muslimin keluar dari dalam parit dan

langsung menyerbu markas mereka, menghantam dan membantai mereka

dengan pedang. Kaum murtad yang lain melarikan diri, ada yang mundar

mandir di parit, tda yang kebingungan, ada yang terbunuh dan yang

ditawan, dan ada pula yang selamat tapi mereka gelisah. Ketika itu

Qais bin Asim mendekati Hutam yang sudah tergeletak di tanah lalu

dihabisinya. Sedang Afif bin Munzir al-Garur ditawan.

"Engkau telah menyesatkan mereka," kata Ala'.

Al-Garur kemudian masuk Islam dan dia berkata: "Aku bukan yang

Garur — bukan yang menyesatkan, tapi aku disesatkan orang."'

Oleh Ala' ia maafkan.

Mereka yang selamat dari tawanan dan dari maut melarikan diri,

berlayar ke pulau Darin. Oleh Ala' mereka dibiarkan di sana. Sementara

itu Ala' mendapat surat yang memberitahukan bahwa kabilahkabilah

yang tinggal di Bahrain sudah kembali kepada agama Allah.

Bala tentara Ala' sekarang sudah bertambah jumlahnya dengan bergabungnya

warga keturunan Persia di tempat itu. Ia memerintahkan orang

pergi ke Darin supaya tak ada lagi di sana tempat berlindung buat golongan

murtad.

Menyeberang lautan dan menumpas pembangkang

Darin adalah sebuah pulau di kepulauan Teluk Persia, berhadapan

dengan Bahrain. Di tempat ini ada lima biara besar dari lima kabilah

yang beragama Kristen. Seterusnya sumber itu menyebutkan, bahwa

tatkala Ala' memerintahkan pergi ke sana, mereka tak punya kapal untuk

menyeberang ke tempat itu. Salah seorang di antara mereka berkata:

"Allah telah memperlihatkan tanda-tanda kebesaran-Nya kepada

kita di darat supaya jadi pelajaran buat kita di laut. Berangkatlah kalian

menghadapi musuh. Kemudian pelajarilah laut yang menuju ke tempat

mereka, sebab Allah telah mengumpulkan mereka."

"Akan kami laksanakan," jawab mereka. "Kami tak akan pernah

gentar sesudah mengalami peristiwa gurun Dahna'. Demi Allah, sedikit

pun tak ada rasa takut pada kami."

Ketika mereka berangkat itu, dan begitu sampai di pantai, langsung

mereka berlompatan menyerbu kuda, bagal, keledai dan unta. Setelah

berdoa kepada Allah, mereka menyeberangi selat, berjalan seperti semut

di atas lumpur pasir yang digenangi air dan melumuri kaki-kaki unta

itu. Adakah ketika itu Selat Persia sedang surut, atau cerita itu yang

berlebihan, ataukah penduduk yang bergabung dengan Muslimin itu meminjamkan

perahu-perahu untuk menyeberangi lautan?! Sumber-sumber

itu tidak menyinggung kemungkinan terakhir ini, meskipun menurut

hemat beberapa ahli sejarah mungkin saja. Tetapi bagaimanapun juga,

Muslimin sampai di Darin dan bertemu dengan mereka yang melarikan

10. BEKAS PERANG RIDDAH 173

diri. Di tempat itu terjadi pertempuran yang hebat sekali. Tak ada yang

tertinggal dari mereka, anak-istri ditawan, harta benda yang jumlahnya

mencapai sedemikian rupa sehingga yang menjadi bagian pasukan berkuda

enam ribu dan bagian yang berjalan kaki dua ribu.1

Ala' bin Hadrami dan yang lain kembali ke Bahrain, kecuali mereka

yang memang ingin menetap di sana. Ala' menulis surat kepada Abu

Bakr melaporkan kemenangannya itu. la tinggal di Bahrain setelah pembangkangan

kaum murtad dapat ditumpas. Sejak itu ia tak lagi merasa

khawatir selain dari suku-suku badui yang biasa menyerang untuk merampok,

sedang pengaruh intrik-intrik Persia di Semenanjung itu sudah

menyusut. Di samping dari segi ini ia sudah merasa aman, sebelum ia

berangkat ke Darin, tiba-tiba kabilah-kabilah dan warga keturunan Persia

di Bahrain ikut pula bergabung kepadanya. Hal ini berarti dapat menghilangkan

bahaya yang selama ini masih dikhawatirkan. Yang memimpin

penggabungan ini ialah Utaibah bin Nahhas dan Musanna bin Harisah

asy-Syaibani. Di setiap jalan mereka mencegat orang-orang yang mau

melarikan diri dan para pengacau. Bahkan Musanna mengejarnya sampai

ke pantai Teluk Persia. Dihadapinya intrik-intrik Persia dan dikikisnya

pembela-pembelanya yang terdiri dari kabilah-kabilah dan warga keturunan

Persia setempat, sampai ke muara Sungai Furat. Tercapainya muara

itu serta hubungannya dengan Irak dan dakwahnya mengajak orang

kepada Islam di tempat itu ada juga pengaruhnya. Barangkali tidaklah

berlebihan kalau kita katakan bahwa inilah langkah awal memasuki

Irak.

** *

Memerangi kaum murtad di Oman

Kita tidak hendak mendahului peristiwa itu jika kita menyinggung

soal Irak padahal pembicaraan kita masih sekitar Oman yang bertetangga

dengan Bahrain. Masalah pembangkangan di sana tak kurang

hebatnya dari di tempat lain! Baik juga bila sekarang kita mengikuti

pasukan Muslimin ke sana sampai kedua kawasan itu kemudian kembali

sadar.

Sumber lain menyebutkan bahwa Ala' tak pernah membawa Muslimin ke Darin dalam

perang ini, dan bahwa Darin sebelum masa pemerintahan Umar bin Khattab tetap terasing,

tidak bergabung kepada Islam atau kepada kekuasaan lain di Semenanjung itu.

Pada masa Rasulullah Oman berada di bawah kekuasaan Persia,

dan sebagai amir ditunjuk Jaifar.' Nabi pernah mengutus Amr bin As

mengajak penduduknya masuk Islam. Karena Jaifar merasa khawatir

kaumnya akan membangkang sebab enggan membayar zakat ke Medinah,

Amr telah mencapai kesepakatan dengan dia untuk membagi-bagikan

zakat itu kepada fakir miskin setempat. Amr masih tinggal di tengahtengah

mereka. Tatkala kemudian mereka memberontak setelah Nabi

wafat, ia lari kembali ke Medinah, dan Jaifar lari ke pegunungan dan

berlindung di sana. Pemimpin pemurtadan di Oman ialah Laqit bin Malik al-Azdi. Seperti

yang lain dia juga pernah mendakwakan diri sebagai nabi. Ketika

itu Abu Bakr sudah mengirim Huzaifah bin Mihsan al-Gilfani dari Himyar

ke Oman dan Arfajah bin Harsamah al-Bariqi dari Azd ke Mahrah. Keduanya

diperintahkan berangkat bersama-sama, bertolak dari Oman dan

pimpinan di tangan Huzaifah, dan bila sudah berbelok di Mahrah pimpinan

supaya dipegang Arfajah. Kita masih ingat bahwa Ikrimah bin Abi Jahl yang dulu menuju

Yamamah, dan dia tidak mau menunggu datangnya bala bantuan dari

Syurahbil bin Hasanah. Malah cepat-cepat ia menghadapi Musailimah

supaya membawa kemenangan sebagai kebanggaan. Tetapi ia dipukul

mundur oleh Musailimah. Kita juga masih ingat bahwa Abu Bakr tak

membolehkan Ikrimah kembali ke Medinah, melainkan diperintahkan

terus ke Oman membantu Huzaifah dan Arfajah dalam menghadapi

penduduk negeri itu. Ketika Abu Bakr menyampaikan perintah ini kepada

kedua jenderal itu, dan dipesankannya juga agar mereka memperhatikan

pendapat Ikrimah, Ikrimah cepat-cepat berangkat dan sempat

menyusul kedua jenderal itu sebelum mereka mencapai Oman. Selesai

mengadakan musyawarah, mereka bersama-sama memberitahukan Jaifar

dan saudaranya Abbad'- ke tempat persembunyian mereka, dan keduanya

diminta bergabung.

Muslim in mendapat kemenangan di Oman

Kedatangan Muslimin ini diketahui oleh Laqit. Ia mengumpulkan

pasukannya kemudian bermarkas di Daba. Jaifar dan Abbad serta rombongannya

sudah berangkat ke Suhar yang kemudian memberitahukan

kepada Ikrimah dan kedua rekannya. Mereka lalu bergabung. Di Daba

inilah kemudian terjadi pertempuran dahsyat antara kedua kekuatan itu

1 Jaifar dan Abbad anak-anak al-Khulanda sebagai Amir Azd Oman. —Pnj.

2 Dalam Al-Kamil oleh Ibn Asir. "Tyaz".

dan hampir saja kemenangan berada di pihak Laqit. Dalara pada itu

dalam barisan Muslimin terjadi pula sedikit kekacauan. Tetapi ketika

itu datang bantuan besar-besaran dari Banu Abdul Qais dan kabilahkabilah

Bahrain lainnya yang melindungi mereka serta memberi bantuan

dengan melipatgandakan kekuatan mereka. Dengan demikian mereka

maju terus menyerbu dan mengejar Laqit dan pasukannya. Ada sepuluh

ribu orang dari mereka yang terbunuh. Perempuan-perempuan dan anakanak

ditawan, sedang harta benda dibagi-bagikan di antara mereka. Dengan

demikian terpenuhilah sudah janji Allah di Oman. Keadaan Muslimin

di sana sekarang sudah kembali stabil.

Huzaifah masih tinggal di Oman membereskan segala sesuatunya

dan menjaga ketenangan penduduk, Arfajah berangkat ke Medinah

membawa seperlima rampasan perang kepada Abu Bakr. Sedang Ikrimah

dan pasukannya meneruskan perjalanan ke Mahrah untuk menertibkan

keadaan serta untuk mengembalikan panji Islam di sana.

** *

Memerangi kaum murtad di Mahrah

Ikrimah berpisah dengan Huzaifah di Oman, ujung timur dari selatan

Semenanjung. la menuju ke bagian barat Mahrah yang masih banyak

terdapat kaum murtad. Dia berangkat dalam sebuah pasukan untuk melipatgandakan

jumlah pasukannya dengan memobilisasi kabilah-kabilah

yang sudah kembali kepada Islam setelah melihat adanya kemenangan

itu. Tatkala sampai di Mahrah, ia menjumpai dua kelompok yang saling

bertentangan, masing-masing menyerukan agar mengikuti pimpinannya.

Ikrimah memilih yang paling lemah dan yang paling sedikit jumlahnya.

Mereka diajak kembali kepada Islam, dan ajakan ini segera mereka

sambut dengan baik. Ketika Ikrimah dan pasukannya bersama-sama dengan penduduk

Mahrah yang sudah kembali kepada Islam, mereka bertemu dengan

kelompok lain. Di sini terjadi kontak senjata yang lebih dahsyat dari

pertempuran Daba, tetapi kemenangan berakhir di pihak Muslimin, yang

berhasil membunuh, menawan dan mengambil rampasan perang, di

antaranya seribu ekor unta pilihan. Ikrimah mengirim seperlimanya kepada

Abu Bakr di tangan pemimpin rombongan sekutunya. Untuk menjaga

keamanan dan ketenteraman ia masih tinggal beberapa lama lagi.

Setelah kemudian keadaan sudah aman dan ketertiban dapat dipulihkan,

Ikrimah berangkat bersama anggota pasukannya yang jumlahnya sekarang

sudah bertambah dua kali lipat dengan bergabungnya penduduk

Mahrah kepadanya. la pergi menemui Muhajir bin Abi Umayyah al-

Makhzumi, untuk melaksanakan perintah Khalifah. Dengan kerja sama

demikian kini ia berhasil mengembalikan Yaman dan Hadramaut kepada

Islam.

** *

Memerangi kaum murtad di Yaman

Benarkah Ikrimah pergi dari Mahrah ke Hadramaut dan Kindah?

Rasanya ini hanya fantasi. Hadramaut tetangga dan berbatasan dengan

Mahrah. Muhajir bin Abi Umayyah menyusur turun dari utara ke Yaman.

Mau tak mau Ikrimah harus mempercepat langkah supaya dapat menyusulnya.

Soalnya, karena pemberontakan Yaman sudah berjalan lama

dan keadaannya cukup rumit. Lebih cepat pemberontakan itu dapat ditumpas

akan lebih mudah menumpas sisa-sisa yang lain yang masih ada

di Kindah dan Hadramaut.

Di atas sudah kita bicarakan mengenai pembangkangan Aswad al-

Ansi di Yaman serta pengakuannya sebagai nabi dan keberangkatannya

ke San'a. Begitu juga mengenai beritanya yang sudah menyebar luas

sampai ke Mekah dan Ta'if. Pembunuhan gelap yang dilakukan orang

yang bersekongkol dengan istrinya Azad, yang sebelum itu adalah istri

Syahr bin Bazan, raja San'a. Beberapa sumber biasa menyebutkan bahwa

berita terbunuhnya Aswad sampai ke Medinah pada hari ketika Nabi

wafat. Abu Bakr mengangkat Fairuz sebagai wakil di Yaman. Tetapi tak

lama sesudah tersebarnya berita bahwa Nabi telah wafat, timbul lagi

pergolakan di sana yang lebih hebat dari semula. Ada beberapa faktor

yang menyebabkan pergolakan ini makin berkobar.

Pergolakan bertambah karena beberapa faktor

Faktor pertama terpecah belahnya kekuasaan di kawasan ini demikian

rupa sehingga berbalik menjadi kelemahan. Setelah Bazan meninggal

kekuasaan di Yaman dibagi-bagi antara anak Syahr di San'a dengan

jamaah Muslimin yang ada di Najran, Hamdan dan di tempat-tempat

lain. Inilah yang memberi semangat kepada Aswad mengadakan pemberontakan.

Kekuasaan yang terpecah belah di utara Yaman sampai ke

Mekah, seperti di Yaman sendiri. Di Tihamah sampai ke batas laut dipegang

seorang penguasa. Di pedalaman, masing-masing kabilah memegang

kekuasaan sendiri-sendiri. Setelah pemberontakan Aswad menemui

kegagalan, sudah wajar jika tiap penguasa berusaha ingin kembali kepada

kekuasaannya semula, dan untuk itu mereka siap berperang. Juga

sudah wajar bila pendukung-pendukung Aswad berusaha sekuat tenaga

mengadakan pergolakan, kalau-kalau kekuasaan jatuh ke tangan mereka

seperti pada Aswad dulu. Bahwa sekarang Nabi sudah wafat dan di

seluruh kawasan itu timbul pikiran akan mengadakan pemurtadan, dan

setiap kabilah atau suku berhak mencita-citakan kebebasannya yang

semula, pergolongan demikian itu telah mencapai puncaknya di Yaman

dan daerah-daerah sekitarnya, yang dulu pernah menjadi ajang kegiatan

Aswad al-Ansi dan pendukung-pendukungnya.

Para pemberontak Yaman setelah matinya Aswad

Sesudah Aswad mati pendukung-pendukungnya tidak tinggal diam.

Panglima-panglima mereka bahkan menjelajahi daerah-daerah sekitar

Najran dan San'a. Mereka tidak meminta perlindungan kepada siapa

pun, juga tak ada yang meminta perlindungan kepada mereka. Ketika

itu, Amr bin Ma'di Karib, pahlawan penyair yang terkenal pemberani,

Pemilik Samsamah,1 termasuk yang mengambil kesempatan ini. la berusaha

memburu kekuasaan itu dengan jalan pemberontakan, seperti yang

pernah dilakukannya pada masa Aswad dengan jalan menggabungkan

diri kepadanya. Di pihak lain muncul pula Qais bin Abd Yagus, yang

dulu termasuk pemuka komplotan yang membunuh Aswad. Tetapi dia

diusir oleh Fairuz bersama-sama dengan Dazuweh.2 Dengan demikian

terjadi kekacauan di sana sini sehingga di kawasan ini ketenangan dan

keamanan sulit dikendalikan.

Bagaimana caranya mengatasi keadaan ini? Langkah pertama ialah

jalan Medinah-Yaman harus aman. Kabilah Akk dan beberapa kabilah

Asy'ari sering mencegat orang di jalan sepanjang pesisir dengan menyandarkan

bantuan kelompok-kelompok yang bergabung kepada mereka.

Kota terdekat yang dihuni Muslimin ke tempat ini ialah Ta'if. Karenanya

Tahir bin Abi Halah, penanggung jawab kota itu menulis surat

kepada Abu Bakr dan ia pergi ke tempat itu dengan sebuah pasukan

yang kuat, ditemani oleh Masruq al-Kalbi. Setelah berhadapan dengan

penjahat-penjahat ini banyak di antara mereka yang terbunuh, sehingga

disebutkan bahwa lalu lintas di jalan itu terganggu oleh mayat-mayat

mereka. Sebelum menerima berita operasi itu Abu Bakr telah menulis

kepada Tahir memberi semangat kepadanya dan kepada pasukannya

agar memerangi mereka, dan memerintahkan agar mereka tinggal di

A'lab,' sampai jalan Akhabis menjadi aman. Sejak itu kelompok Akk

ini diberi nama Kelompok Akhabis. Sampai sekian lama jalan ini dinamai

Jalan Akhabis

Faktor kedua perlentangan ras

Faktor kedua yang menambah memanasnya pemberontakan di Yaman

ialah pertentangan ras. Abu Bakr telah menugaskan Fairuz di San'a

menggantikan Syahr yang dibunuh oleh Aswad. Teman-teman Fairuz

ketika berkomplot membunuh Aswad ialah Dazuweh, yang sebelum itu

sama-sama menjadi pejabat dan pembantu dekat Syahr, Jisynas dan

Qais bin Abd Yagus komandan pasukan. Fairuz dan Jisynas ini asal

Persia, sedang Qais berdarah Arab dari Himyar. Oleh karena itu Qais

merasa disaingi oleh Fairuz dengan kepercayaan yang diberikan oleh

Abu Bakr kepadanya, bukan kepada Qais. Maka dia bermaksud hendak

membunuhnya. Tetapi setelah dipertimbangkan lebih dalam ia berpendapat bahwa

dengan membunuh Fairuz itu berarti mengobarkan api fitnah yang akan

ditentang oleh seluruh warga keturunan Persia, yang sudah tinggal di

Yaman sejak negeri ini dikuasai dinasti Kisra (Persia). Jumlah masyarakat

turunan Persia ini bertambah besar, kedudukan mereka makin

kuat dan pejabat-pejabat banyak pula dari mereka. Kalau Qais tidak

mengerahkan orang-orang Arab untuk menumpas orang Persia ini pasti

ia akan mengalami kegagalan seperti yang dialami Aswad dulu, dan

nasibnya pun akan berakhir sama seperti nasib Aswad.

Qais menghendaki Yaman untuk bangsa Yaman

Qais menulis surat kepada Zul-Kula' al-Himyari dan pemuka-pemuka

Arab Yaman lainnya yang isinya: "Warga keturunan Persia di negeri kita

adalah orang-orang asing, mereka lebih dihormati daripada kita. Kalau

dibiarkan, mereka akan terus menguasai kita. Saya berpendapat sebaiknya

kita bunuh pemuka-pemuka mereka atau kita usir dari negeri kita

dan bebaslah kita dari mereka."

Tetapi Zul-Kula' dan kawan-kawannya tidak mendukungnya, juga

dia tidak membela warga keturunan Persia. Mereka lepas tangan dengan mengatakan "Kami samasekali tak punya kepentingan dengan

masalah ini. Engkau adalah teman-teman mereka dan mereka temantemanmu."

Mungkin dulu mereka pernah membantu dan membela Qais

dalam menghadapi penduduk keturunan Persia itu. Tetapi mereka melihat

Abu Bakr dan kaum Muslimin di pihak mereka dan menyerahkan

segala masalah ke tangan mereka. Apalagi mereka melihat warga keturunan

Persia begitu kuat menjaga Islam dan begitu setia kepada Abu

Bakr dan kekuasaan Medinah. Kalau begitu untuk apa memperselisihkan

hal-hal yang belum diketahui kesudahannya, terutama setelah terjadi

pemurtadan di Yaman dan negeri ini menjadi sasaran pasukan Muslimin,

dan setelah berita kemenangannya menggema ke segenap penjuru

Semenanjung itu.

Qais tidak patah semangat karena sikap Zul-Kula' dan temantemannya

yang tidak mendukungnya itu. Malah ia menulis surat kepada

kelompok-kelompok bandit yang dengan diam-diam dulu bersekutu dengan

Aswad, dan yang dulu datang ke sana dan siap memerangi siapa

saja yang berani menentang Aswad. Dimintanya mereka bergabung

kepadanya dan mau seia sekata mengusir penduduk keturunan Persia

itu dari Yaman. Sudah tentu permintaan semacam ini disambut baik

oleh komplotan itu. Bukankah ini sama dengan permintaan Aswad

dulu? Yang penting harus menang! Mereka membalas surat Qais dan

memberitahukan bahwa mereka siap memenuhi permintaannya itu secepatnya.

Karena semuanya dilakukan secara rahasia, maka San'a terkejut

sekali ketika mendapat berita bahwa komplotan itu sudah berada

di dekat kota. Pemuka-pemuka San'a segera berunding, langkah apa

yang harus mereka ambil.

Dazuweh dibunuh

Qais cepat-cepat menghubungi Fairuz, seolah berita itu memang

tiba-tiba dan sangat mengejutkannya. Ia meminta pendapatnya dan pendapat

Dazuweh untuk menipu kedua orang supaya mereka tidak mencurigainya.

Mereka bersama Jisynas diundangnya makan siang besok.

Dazuweh datang lebih dulu sebelum kedua kawannya itu. Tetapi begitu

masuk ke tempat Qais langsung ia dibunuh. Fairuz yang datang menyusul

kawannya itu ketika mendengar suara bisik-bisik Qais dengan

kawan-kawannya, langsung ia kabur dengan kudanya. Di perjalanan ia

bertemu dengan Jisynas. Mereka segera berbalik dan dengan memacu

kuda mereka pergi mencari pertolongan. Qais mengerahkan pasukan

berkudanya untuk mengejar mereka tapi sudah tak terkejar. Mereka

kembali disambut kemarahan Qais.

Fairuz dan Jisynas sudah sampai di pegunungan Khaulan, tempat

keluarga Fairuz dari pihak ibu. Kedua mereka ini hampir tak percaya

bahwa mereka telah selamat dari bencana.

Di San'a Qais bertindak cepat. la sudah merasa aman dan tenteram

seperti yang dulu juga dirasakan oleh Aswad. Tak terlintas dalam pikirannya

bahwa masih akan ada orang yang mampu mengalahkannya

dan menurunkannya dari kedudukannya itu. Bahwa Fairuz akan meminta

bantuan Abu Bakr dan akan menyerang Qais dengan kekuatan

dari keluarga Khaulan, sudah ada yang memberitahukan kepadanya.

Tetapi Qais malah mengejeknya seraya berkata: "Apa Khaulan! Apa

Fairuz! Ke mana mereka mau berlindung!"

Orang-orang awam dari kabilah-kabilah Arab Himyar sekarang bergabung

kepadanya, meskipun pemimpin-pemimpinnya tetap menjauhkan

diri. Sesudah ia merasa dirinya kuat, mulai ia bertindak terhadap

warga keturunan Persia itu. Mereka dibagi ke dalam tiga kelompok:

yang tinggal tanpa menunjukkan tanda-tanda pro Fairuz dibiarkan tetap

tinggal bersama keluarganya; yang lari bergabung dengan Fairuz, keluarganya

dibagi dua, sebagian dipindahkan ke Aden melalui laut, yang

lain melalui darat diangkut ke muara Furat, dan diperintahkan agar mereka

diasingkan ke negeri asal, dan tak seorang pun boleh tinggal di Yaman.

Qais terusir dari San 'a

Fairuz mengetahui apa yang telah menimpa warga setanah airnya

dulu itu. Ia mengajak kabilah-kabilah yang masih kuat rasa keislamannya

untuk membelanya. Ia bertindak demikian untuk mencegah fanatisma

kebangsaan dengan semangat agama. Banu Aqil bin Rabi'ah menyambut

baik ajakan itu, demikian juga kabilah Akk. Mereka berangkat hendak

menolong keluarga keturunan Persia yang sudah diputuskan oleh Qais

untuk diasingkan. Keberangkatan mereka dipimpin oleh Fairuz, yang

kemudian berhasil mengembalikan keturunan penduduk Persia itu.

Dalam pada itu ia bertemu dengan Qais dan pasukannya sebelum

San'a. Qais diusirnya dan dia kembali memegang kendali wilayah itu

mewakili Khalifah. Qais dan pasukannya melarikan diri ke tempat terbunuhnya

Aswad dulu. Dengan larinya itu habislah konsep tentang kebangsaannya

yang sudah menjadi dasar perjuangannya. Abu Bakr

memperkuat kedudukan Fairuz dengan mengirim Tahir bin Abi Halah

dengan bala tentaranya dan bermarkas tak jauh dari Fairuz.

Faktor ketiga, permusuhan lama Hijaz-Yaman

Tetapi kemenangan dan kembalinya Fairuz memegang pimpinan ini

tak berarti dapat mempertahankan perdamaian dan tidak pula dapat mengembalikan keamanan di luar kota San'a di kawasan Yaman. Kaum

murtad bertahan lebih gigih lagi di tempat itu. Di sinilah saatnya kita

bicara tentang faktor ketiga yang menyebabkan pembangkangan itu

lebih marak di kawasan ini. Yaman tak akan dapat melupakan persaingan

yang pernah ada dengan pihak Hijaz, dengan hegemoni dan pengaruh

kekuasaan yang lebih besar ada di pihak Yaman. Antara Yaman dengan

Hijaz pada masa Rasulullah tak pernah terjadi perang yang mengakibatkan

tunduknya Banu Himyar itu.

Kalaupun kemenangan Khalid dan Ikrimah di seluruh Yaman gemanya

memang sudah sampai kepada kabilah-kabilah Arab dan raja-raja

di sekitarnya, namun banyak juga pahlawan dan jenderal dalam kabilahkabilah

Yaman yang dapat dibanggakan tak kalah dengan kedua pahlawan

Hijaz itu, dan yang membuat orang gentar mendengar namanama

para pahlawan Arab itu. Sebagai contoh misalnya Amr bin Ma'di

Karib 'Pemilik Samsamah' itu. Dia memang seorang kesatria dan pelindung

Banu Zabid. Mendengar namanya saja pahlawan-pahlawan yang

lain sudah ketakutan dan tak berani menemuinya. Pada masa Umar bin

Khattab ia memegang peranan penting untuk kemenangan Islam dalam

beberapa peperangan. Dan sejarah tak akan dapat melupakannya. Usianya

yang sudah lanjut ketika itu tidak mengubah kehebatannya. Ia sempat

mengalami ekspedisi Qadisiyah dengan ikut bertempur mati-matian dalam

umur yang sudah di atas seratus tahun.

Amr memimpin pemberontakan dengan pengikut-pengikutnya, dan

Qais bin Abd Yagus ikut bergabung pula. Mereka bahu membahu dalam

membuat keonaran di seluruh kawasan itu, dan penduduk memberi pula

bantuan; kecuali Najran yang beragama Kristen masih mempertaharkan

perjanjiannya dengan Muhammad, kemudian menyatakan niatnya hendak

memperpanjang perjanjian itu dengan Abu Bakr.

Perjalanan Ikrimah dan Mujahid ke Yaman

Akan berpangku tangan sajakah Muslimin melihat Yaman diubrakabrik

oleh dua pemberontak dan pengikut-pengikutnya ini sehingga mereka

saling membunuh dan penduduk habis dilahap pemberontakan? Tidak!

Ikrimah bin Abi Jahl berangkat dari Mahrah ke Yaman sehingga mencapai

Abyan dengan bala tentaranya yang makin hiruk pikuk setelah

ditambah dengan perlengkapan dan orang-orang yang ikut bergabung

kepadanya di Mahrah. Sedang Muhajir bin Abi Umayyah menyusur

turun dari Medinah ke arah selatan melalui Mekah dan Ta'if dalam brigade

yang sudah dibentuk oleh Abu Bakr itu, kendati dia terlambat

beberapa bulan karena sakit. Dari Mekah, Ta'if dan Najran bertambah

lagi dengan orang-orang yang sudah berpengalaman dan cukup terkenal

dalam peperangan. Sesudah pihak Yaman mendengar tentang kedatangan kedua jenderal

ini — Ikrimah dan Muhajir — dan bahwa Muhajir sudah membersihkan

orang-orang yang berusaha mengadakan perlawanan, yakinlah mereka

bahwa pemberontakan mereka tak boleh tidak akan tamat, dan kalau

berperang juga mereka akan terbunuh dan tertawan dan perlawanan

mereka tak akan membawa arti apa-apa. Bahkan keadaan mereka sudah

begitu parah setelah Qais dengan Amr bin Ma'di Karib berselisih dan

saling mengejek, masing-masing memikul dendam hendak menjerumuskan

lawannya. Hal ini terjadi sesudah tadinya bersepakat akan samasama

menghadapi dan memerangi Muhajir. Tetapi karena mau menyelamatkan

diri, pada suatu malam Amr menyerang Qais yang kemudian

membawanya kepada Muhajir sebagai tawanan. Tetapi keduanya oleh

Muhajir dikenakan tahanan dan keputusannya akan diserahkan kepada

Abu Bakr.

Abu Bakr memaafkan Qais dan Amr

Semula Abu Bakr bermaksud menjatuhkan hukum qisas kepada

Qais karena membunuh Dazuweh.

"Hai Qais," kata Abu Bakr. "Engkau membunuhi hamba-hamba

Allah dan berteman dengan kaum murtad dan kaum musyrik, bukan

dengan sesama mukmin!"

Tetapi Qais membantah telah membunuh Dazuweh. Abu Bakr tak

punya bukti karena tak ada orang yang tahu atas pembunuhan itu. Oleh

karena itu ia menghindari penghukuman demikian dan orang itu tak

jadi dibunuh. Dengan menatap Amr bin Ma'di Karib Abu Bakr berkata:

"Dan kau, tidak malu kau setjap hari kalah dan menjadi tawanan!

Kalau engkau membela agama ini niscaya Allah akan mengangkat kau!"

"Tentu," kata Amr, "aku sudah terlanjur berbuat. Aku tak akan

mengulanginya lagi." Oleh Abu Bakr mereka dibebaskan dan dikembalikan kepada kabilahnya.

Dalam pada itu Muhajir sudah berangkat dari Najran dan sudah

sampai ke San'a. Pasukannya diperintahkan mengawasi komplotan banditbandit

yang masih keras kepala, yang selalu menimbulkan kekacauan di

mana-mana, yang sudah berjalan sejak zaman Aswad dulu, dan supaya

membunuh mereka di mana pun mereka dijumpai, dan jangan terima lagi

mereka. Tetapi yang mau bertobat dan kembali tanpa sikap membangkang,

terimalah mereka.

Ikrimah masih tetap berada di bagian selatan Yaman setelah membebaskan

Nakha dan Himyar. Dengan demikian seluruh Yaman sekarang

kembali aman dan tenteram. Warga Yaman kini kembali kepada

ajaran agama yang benar. Selain di Hadramaut dan Kindah, di seluruh

Semenanjung itu sudah tak ada lagi kaum murtad.

Kenapa Abu Bakr membela orang Persia daripada orang Arab

Sebelum kita mengikuti perjalanan Ikrimah dan Muhajir menghadapi

kaum murtad di kedua daerah itu, kita ingin menghilangkan keraguan

dan kekaburan sekitar apa yang terjadi di Yaman yang kadang masih

mengusik pikiran kita. Mengapa Abu Bakr membela orang Persia terhadap

orang Arab di sana? Mengapa ia membela Fairuz dan kawankawannya

terhadap Qais dan pengikut-pengikutnya? Untuk menghilangkan

keraguan dan kekaburan ini sebenarnya tidak sulit. Kita tahu Islam

tidak membedakan yang Arab dan yang bukan-Arab kecuali dari ketakwaannya.

Bahwa orang yang paling mulia dalam pandangan Allah

ialah yang paling bertakwa. Tetapi bukan itu saja yang menyebabkan

Abu Bakr membela Fairuz. Dasar pembelaannya ialah orang-orang Persia

itulah yang mula-mula masuk Islam di Yaman. Orang yang lebih

dulu masuk Islam punya tempat tersendiri. Di samping itu, yang mengadakan

pemberontakan terhadap agama baru itu justru penduduk Arab

negeri-negeri itu.

Aswad ini sudah mengaku dirinya nabi, sejak zaman Rasulullah.

Kemudian diikuti pula oleh pembela-pembela Aswad, di antaranya Amr

bin Ma'di Karib dan Qais bin Abd Yagus. Sebaliknya Bazan, Syahr,

Fairuz dan orang-orang Persia di sekitarnya, merekalah yang menyebarkan

dakwah Islam di kawasan itu. Merekalah yang berpegang teguh

pada Islam dan siap menghadapi musuh-musuhnya. Merekalah yang

setia kepada pemerintahan Medinah dan kepada Khalifah pengganti

Rasulullah tatkala orang-orang Arab kawasan itu semua murtad dan

seluruh bumi Semenanjung itu hangus terbakar. Dengan demikian tidak

heran jika Abu Bakr memberikan kekuasaan di sana kepada Fairuz,

membantunya dengan tenaga prajurit dan para perwira, dan dia pulalah

yang diangkat sebagai amir yang memerintah San'a, seperti yang juga

dilakukan Nabi dulu terhadap Syahr sebagai amir di sana, dan sebelum

itu, ayahnya Bazan sebagai amir atas seluruh Yaman.

Memerangi kaum murtad di Kindah dan Hadramaut

Sekarang tiba saatnya kita menapak ke langkah terakhir dalam Perang

Riddah ini. Kita pindah kini bersama Muhajir dan Ikrimah ke Kindah

dan Hadramaut. Sebagai pengantar ingin kita singgung bahwa ketika Rasulullah wafat

wakil-wakilnya di kawasan ini ialah: Ziyad bin Labid di Hadramaut,

Ukkasyah bin Mihsan di Sakasik dan Sakun dan Muhajir bin Abi

Umayyah di Kindah. Sudah kita lihat bahwa Muhajir ketika itu sedang

sakit di Medinah. Ia baru dapat melaksanakan tugasnya di Kindah dan

dapat memimpin pasukan menghadapi kaum murtad di Yaman beberapa

bulan kemudian setelah Rasulullah wafat. Itu sebabnya, sejak Rasulullah

menugaskannya di Kindah sampai kemudian ia berangkat bersama

pasukannya ke Yaman, tugas itu digantikan oleh Ziyad bin Labid.

Bagaimana Muhajir memerintah Kindah?

Kisah Muhajir memerintah Kindah ini agak aneh. Dia saudara Umm

Salamah istri Rasulullah, Ummulmukminin. Ketika ekspedisi Tabuk dia

tidak menyertai Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam Rasulullah marah

karenanya, dan sampai beberapa waktu lamanya masih merasa gusar.

Hal ini sangat menyentuh perasaan Umm Salamah karena ia tak berhasil

menyenangkan perasaan suaminya. Pada suatu ketika ia sedang

mencuci kepala Nabi sambil mengajaknya bicara sikap Nabi begitu ramah

kepadanya. "Bagaimana dia akan berguna kalau engkau masih mengecam saudaraku!"

katanya. Setelah dilihatnya sikap Nabi sudah lebih tenang dipanggilnya

saudaranya itu. Muhajir masih mengemukakan alasannya kepada

Rasulullah hingga Rasulullah dapat menerimanya dan ia diberi tugas

mengurus Kindah. Ziyad menggantikannya dalam tugas itu sampai Muhajir

datang ke sana pada masa pemerintahan Abu Bakr.

Siasat Ziyad dan ketegasannya

Karena bertetangga dengan Yaman, begitu pertama kali Aswad al-

Ansi mulai berkampanye, Kindah sudah segera menerimanya. Karena

itu Rasulullah memerintahkan agar sebagian zakat Kindah dibagikan di

Hadramaut dan sebagian zakat Hadramaut dibagikan di Kindah. Tampaknya

Ziyad terlalu keras melaksanakan ketentuan zakat itu hingga sempat

menimbulkan kegelisahan. Orang-orang yang tidak puas di Kindah dapat

ia atasi dengan bantuan orang-orang Sakun yang sudah kuat keislamannya

dan sebagai warga negara sangat setia. Mereka tak pernah membangkang.

Setelah Nabi wafat dan terjadi pemurtadan di kalangan orangorang

Arab kawasan itu, Ziyad ingin menumpasnya sebelum meluas ke

daerah kekuasaannya itu. Keinginannya untuk memerangi kaum murtad

mendapat dukungan kuat dari kabilah-kabilah yang ada di sekitarnya

dan yang keislamannya masih kuat.

Dengan tiba-tiba Ziyad menyerang Banu Amr bin Muawiyah sehingga

banyak dari mereka yang terbunuh dan istri-istri mereka ditawan.

Mereka berikut harta benda dibawa ke jalan yang menuju ke markas

Asy'as bin Qais, pemimpin Banu Kindah. Di antara perempuan-perempuan

itu ada yang terpandang kedudukannya di kalangan masyarakatnya,

yang sebelum itu mereka hanya mengenal harga diri dan kehormatan.

Ketika lewat di depan markas Asy'as perempuan-perempuan

itu berteriak-teriak sambil menangis: "Asy'as! Asy'as! Keluargamu,

keluargamu!"1

Asy'as adalah pemimpin yang berwibawa, dicintai dan disegani masyarakatnya.

Barangkali kita masih ingat ketika pada Tahun Perutusan

('Amul Wujud) ia datang ke Medinah menemui Rasulullah dengan memimpin

delapan puluh orang dari Kindah. Mereka semua mengenakan

pakaian sutra. Ia menyatakan masuk Islam dan melamar saudara perempuan

Abu Bakr Umm Farwah. Akad nikah dilakukan oleh Abu

Bakr sendiri. Tetapi untuk menenteramkan perasaan keluarga pengantin

laki-laki dengan perpisahan itu, pelaksanaannya kemudian ditunda. Jika

demikian kedudukannya tidak heran bila masyarakatnya merasa marah

karena kemarahannya itu, dan untuk itu mereka siap berperang mendampinginya.

Dan memang, mereka memang memerangi Ziyad dan mengambil

kembali tawanan perangnya. Dengan demikian mereka dapat

mengembalikan harga diri dan kehormatan mereka.

Ikrimah dan Muhajir bertemu di Ma 'rib

Sejak itulah Asy'as mengobarkan api peperangan di Kindah dan

Hadramaut. Ziyad khawatir sekali akan segala akibatnya. Maka ia menulis

surat kepada Muhajir bin Abi Umayyah meminta bantuan. Ketika

itu Muhajir sudah meluncur turun dari Yaman — begitu juga Ikrimah

— untuk menumpas sisa-sisa kaum murtad di Semenanjung. Muhajir

berangkat dari San'a dan Ikrimah dari Yaman dan Aden, dan mereka

bertemu di Ma'rib, lalu bersama-sama melintasi gurun Saihad. Muhajir

menyadari apa yang telah menimpa Ziyad itu. Pimpinan militer diserahkannya

kepada Ikrimah dan dengan sepasukan gerak cepat ia segera

berangkat. Begitu bergabung dengan pasukan Ziyad ia langsung menyerang

Asy'as hingga lawannya itu dapat dilumpuhkan. Tidak sedikit anak

buahnya yang mati. Asy'as sendiri dan anak buahnya yang masih selamat

melarikan diri dan mencari perlindungan di benteng Nujair.

Nujair adalah sebuah kota yang kukuh, tak mudah dapat ditaklukkan

dengan kekerasan. Ada tiga jalan masuk yang menghubungkan

lorong itu ke belakang benteng. Ziyad memasuki salah satu lorong itu,

Muhajir memasuki lorong yang kedua sedang yang ketiga dibiarkan

terbuka untuk memasok segala keperluan penghuni benteng itu. Tetapi

Ikrimah menggiring pasukannya dan langsung menempati lorong itu.

Jalur ke tempat persediaan makanan diputus. Tidak hanya itu, bahkan

ia mengirimkan sebagian pasukan berkudanya yang terpencar di Kindah

ke tepi laut dan ia terus membantai mereka yang masih memberontak.

Mereka yang berlindung di benteng Nujair melihat apa yang dialami

kaumnya itu. Mereka satu sama lain berkata: "Lebih baik kamu mati

daripada dalam keadaan seperti ini. Potonglah jambulmu sehingga seolah

kita sudah mempersembahkan hidup kita untuk Allah. Kita telah

diberi kenikmatan oleh Allah dan kita sudah menikmatinya; mudahmudahan

Dia akan menolong kita melawan orang-orang zalim itu."

Benteng Nujair dikepung dan diduduki

Dengan memotong jambul itu mereka saling berjanji tak akan lari.

Begitu terbit sinar pagi mereka keluar dan bertempur habis-habisan di

ketiga lorong yang menuju ke benteng itu. Tetapi apa gunanya bertempur

mati-matian begitu jika pasukan Muhajir dan Ikrimah memang

sudah tak dapat dikalahkan oleh kekuatan dan jumlah orang! Penghuni

benteng Nujair itu yakin ketika melihat bala bantuan untuk pasukan

Muslimin datang tak putus-putusnya. Pasti hancur mereka. Mulai mereka

putus asa, jiwa mereka lunglai dan mereka takut mati. Pemimpinpemimpin

mereka juga sudah khawatir akan nasib mereka sendiri.

Keangkuhan mereka kini langsung merosot.

Pengkhianatan Asy 'as

Setelah itu Asy'as kemudian keluar dan menemui Ikrimah dengan

maksud meminta perlindungan dari Muhajir, untuk dirinya sendiri dan

sembilan orang yang lain dengan ketentuan ia akan membukakan benteng

itu untuk pasukan Muslimin dan membiarkan mereka yang ada di

dalamnya. Permintaannya itu disetujui oleh Muhajir asal dia menulis

nama-nama kesembilan orang yang dimintakan perlindungannya itu.

Asy'as menuliskan nama-nama saudaranya, saudara-saudara sepupunya

dan anggota-anggota keluarganya yang lain. Tetapi dia lupa menuliskan

namanya sendiri dalam catatan itu. Setelah surat yang berisi catatan itu

ditera, diserahkannya kepada Muhajir. Asy'as mengeluarkan kesembilan

orang itu dari benteng dan pintu-pintu gerbang dibukakan untuk pasukan

Muslimin. Ketika mereka menyerbu masuk siapa saja yang mengadakan

perlawanan akan dipenggal lehernya. Perempuan-perempuan dalam benteng

itu sebanyak seribu orang ditawan. Muhajir menempatkan penjagaan

kepada tawanan-tawanan itu serta harta benda yang ada di dalamnya.

Setelah dihitung seperlimanya kemudian dikirimkan ke Medinah.

Perjalanan dunia ini memang serba aneh! Asy'as yang telah melakukan

pengkhianatan berat ini, dan yang telah menyerahkan kaumnya

untuk dibunuh dan menyerahkan seribu perempuan untuk ditawan,

Asy'as ini juga yang tidak tahan mendengar teriakan bibi-bibinya dari

Keluarga Amr bin Muawiyah: "Asy'as! Asy'as! Keluargamu, keluargamu!"

Maka cepat-cepat ia bertindak hendak membela mereka dan membebaskan

mereka dari tawanan Ziyad. Dan Asy'as yang dulu datang

menemui Nabi, yang kita ketahui begitu ramah, disambut oleh kaum

Muslimin juga dengan ramah, Asy'as itu juga yang ternyata begitu hina,

sehingga ia dikutuk oleh Muslimin dan dikutuk pula oleh perempuanperempuan

tawanan itu. Mereka menamakannya: "'urfun nar" ungkapan

bahasa Arab Yaman yang berarti "Pengkhianat." Tetapi bila orang

memang sudah terlalu terikat pada dunia dan takut mati, hidupnya akan

sangat hina dan ia akan tersungkur ke lembah yang lebih parah dari

mati. Muhajir memanggil orang yang nama-namanya sudah disebutkan

dalam catatan Asy'as itu, kemudian mereka dibebaskan. Karena nama

Asy'as sendiri tak terdapat dalam catatan yang sudah ditera itu, maka

ia dibelenggu dan sudah akan dihukum mati. "Bersyukur aku kepada

Allah karena engkau telah membuat kesalahan, Asy'as! Aku memang

ingin Allah akan membuat engkau mendapat malu!"

Tetapi Ikrimah bin Abi Jahl segera campur tangan.

"Tangguhkan," katanya. "Kita sampaikan dulu kepada Abu Bakr.

Dalam hal ini dia lebih tahu mengambil keputusan. Jika orang lupa

mencatatkan namanya, sedang dia sendiri mewakili mereka dalam pembicaraan

itu, adakah yang satu dapat membatalkan yang lain?"

Muhajir kemudian terpaksa menundanya. Orang ini dikirimkan kepada

Abu Bakr bersama-sama dengan tawanan yang lain. Sepanjang jalan

ia dikutuk oleh tawanan-tawanan itu dan oleh kaum Muslimin juga.

Abu Bakr memaafkan Asy'as

Dalam pembicaraan dengan Asy'as Abu Bakr mengingatkan segala

yang telah dilakukannya.

"Lalu, apa yang harus kulakukan terhadapmu?!" tanya Abu Bakr.

"Aku tidak tahu bagaimana pendapatmu; engkau yang lebih tahu,"

kata Asy'as. "Menurut pendapatku kau harus dibunuh."

"Aku yang mengajak kaumku hingga mereka menyetujui; tidak seharusnya

aku dibunuh," kata Asy'as menjawab Abu Bakr.

Karena percakapannya dengan Abu Bakr agak panjang Asy'as khawatir

ia akan dibunuh juga, lalu katanya:

"Jika engkau berniat baik kepadaku, tentu kau mau melepaskan tawanan-

tawanan itu, memaafkan kesalahanku, menerima keislamanku,

memperlakukan aku seperti rekan-rekanku yang lain dan mengembalikan

istriku kepadaku." Istri yang disebutkannya ialah Umm Farwah

saudara Abu Bakr. Sejenak Abu Bakr agak ragu akan menjawab. Tetapi

Asy'as tiba-tiba melanjutkan: "Lakukanlah, akan kaulihat aku menjadi

penduduk negeri itu yang terbaik dalam agama Allah."

Setelah hal itu dipikir-pikir dan dipertimbangkan Abu Bakr dapat

menerimanya dan keluarganya dikembalikan kepadanya seraya katanya:

"Ya pergilah, hendaknya kau berkelakuan baik."

Setelah itu kemudian Asy'as tinggal dengan Umm Farwah di Medinah.

Ia keluar dari kota itu baru pada masa Umar dengan membawa

tugas ke Irak dan Syam. Dalam menjalankan tugasnya itu ia benarbenar

berjuang mati-matian, yang kemudian ia dapat mengembalikan

citranya di mata kaum Muslimin.

Menumpas pemberontakan di negeri Arab

Muhajir dan Ikrimah masih tinggal di Hadramaut dan Kindah sampai

keadaan benar-benar aman dan tenteram. Dan dengan ditumpasnya

pemberontakan di negeri-negeri Arab itu Perang Riddah pun berakhir

sudah. Langkah berikutnya mengadakan konsolidasi politik, yang setelah

itu masih berlangsung lama. Tetapi kemudian timbul kekeruhan.

Langkah Muhajir pun tidak pula kurang tegasnya dalam menumpas

pembangkangan di kawasan ini, dibanding dengan di Yaman. Ia sudah

mengikis habis kaum murtad itu, dan menjatuhkan hukuman yang seberat-

beratnya kepada kaum pemberontak. Sebagai contoh misalnya

kita lihat dua orang penyanyi perempuan; yang seorang mencaci maki

Rasulullah dalam nyanyiannya, dan yang seorang lagi mengejek kaum

Muslimin. Muhajir memerintahkan dipotongnya kedua tangan dan mencabut

dua gigi depan kedua perempuan itu. Abu Bakr menulis surat

mencela perbuatannya itu sebagai tindakan yang salah. Untuk yang pertama

sebaiknya dibunuh, karena hukum yang berlaku bagi para nabi

tidak sama dengan yang berlaku terhadap yang lain, sedang untuk yang

kedua masih dapat dimaafkan kalau dia seorang zimmi (bukan Muslim

yang tinggal dalam kawasan Islam).

 "Bagaimana kau memaafkan perbuatan syirik padahal lebih berat.

Bersikap tenanglah. Jauhilah penganiayaan, karena itu merupakan perbuatan

dosa yang harus dihindari kecuali bila menyangkut hukum kisas."

Apa yang diperbuat Muhajir terhadap kedua penyanyi itu diperbandingkannya

dengan yang diperbuatnya terhadap para pembangkang dan

kaum murtad. Abu Bakr meminta Muhajir memilih untuk menjalankan pemerintahan

di Hadramaut atau di Yaman. Muhajir memilih Yaman. la berangkat

ke San'a dan tinggal di sana bersama Fairuz. Sedang Ziyad bin

Labid tetap di Hadramaut.

Kebalikannya Ikrimah yang sudah bersiap-siap akan kembali ke

Medinah, tak jadi ia berangkat. Malah ia kawin dengan putri Nu'man

bin al-Jaun. Rupanya kemarahan Abu Bakr kepada Khalid bin Walid

dulu ketika mengawini Umm Tamim dan kemudian mengawini putri

Mujja'ah yang jelas menyalahi adat istiadat orang Arab, tidak menjadi

rintangan bagi Ikrimah. Hanya saja perkawinan Ikrimah dengan gadis

ini telah juga menimbulkan masalah baru: anggota-anggota pasukannya

menggerutu, yang berkesudahan dengan diserahkannya persoalan itu

kemudian kepada Abu Bakr untuk mengambil keputusan.

Cerita perkawinan Ikrimah dengan putri Nu 'man

Sebenamya Ikrimah kawin dengan putri Nu'man ini ketika ia masih

di Aden kemudian dibawa pindah ke Ma'rib. Pasukannya berselisih

pendapat mengenai gadis itu. Ada yang mengatakan: Biarkan saja, dia

bukan perempuan yang sepatutnya buat dia. Yang lain berkata: Jangan

dibiarkan! Kemudian cerita ini diteruskan kepada Muhajir. Muhajir menulis

surat kepada Abu Bakr meminta pendapatnya mengenai masalah ini.

Tetapi Abu Bakr berpendapat bahwa apa yang telah dilakukan Ikrimah

itu tak perlu dirisaukan. Nu'man bin al-Jaun dulu pernah datang kepada

Rasulullah dan menginginkan ia menikah dengan putrinya itu. Maka

putrinya itu diperindah dan dibawa kepada Nabi. Dan yang lebih menarik

lagi gadis itu tak pernah mengeluh sakit. Tetapi ditampik oleh

Rasulullah. Gadis itu dibawa kembali oleh ayahnya ke Aden. Oleh

karena itu, ada sebagian anggota pasukannya yang menduga bahwa

Ikrimah sebaiknya menolak saja seperti yang dilakukan Rasulullah, supaya dalam hal ini dapat mengambil teladan dari Rasulullah Sallallahu’alaihi wasallam Tetapi Abu Bakr menolak pendapat ini, dan dia tak keberatan dengan perkawinan Ikrimah itu.

Sekarang Ikrimah menetap di Medinah bersama istrinya. Juga pasukannya

sudah kembali berkumpul di Medinah, kota yang ditinggalkannya

sejak pecah Perang Riddah dulu.

Abu Bakr melayangkan pandangannya ke seluruh Semenanjung

yang ada di sekitarnya itu. Teringat ia hari pembaiatannya dulu. Air

mata bercucuran karena rasa syukur atas kenikmatan yang dikaruniakan

Tuhan kepadanya, kenikmatan dalam bentuk kemenangan, kenikmatan

dengan memperkuat agama yang benar ini dengan tekad dan keteguhan

hatinya. Bagaimanakah Medinah ketika itu, Medinah yang telah berjaya

dengan kemenangannya, yang berdaulat di seluruh kawasan Arab, —

dibandingkan dengan Medinah yang kemudian dilanda oleh orang-orang

Arab yang bergejolak dan memberontak dan berusaha hendak mengepungnya

setelah Rasulullah wafat! Apa pula yang akan membuat Abu

Bakr membanggakan diri padahal ia ingat firman Allah kepada Rasul-

Nya: "...dan bukanlah kau yang melempar ketika kau melempar (segenggam

debu), tetapi Allah Yang melempar..." (Qur'an, 8. 17).

Gerangan apakah yang akan terjadi esok?! Betapa kesatuan agama

Allah ini kini bertambah kuat, bertambah agung dan tersebar luas?! Inilah

yang menjadi arah tujuan politik Abu Bakr. Dan ini pula yang dipikirkan

Abu Bakr sejak ia merasa yakin dengan kemenangan itu. Lama

sekali ia berpikir demikian sejak para jenderal dan pasukannya itu masih

bertugas menumpas sisa-sisa kaum murtad serta pengaruhnya di daerah

selatan. Bila Allah hendak membuktikan kekuasaan-Nya, maka kedaulatan

Islam itulah yang lahir dari hasil pemikiran dan perjuangan.